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  • 壮族

    壮族(壮文:Bouxcuengh ,英文:Bourau),旧称僮(zhuàng)族,是中国人口最多的一个少数民族,民族语言为壮语,属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

    壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭?#31995;?#21306;的“西瓯?#34180;ⅰ?#39558;越”等,在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布,主要聚居在南方,范围东起广东省连山壮族瑶族自治县,西至云南省文山壮族苗族自治州,北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县,?#31995;直?#37096;湾。广西壮族自治区是壮族的主要分?#35760;?/p>

    1965年10月12日,根据当时的国务院总理周恩来的提议,并征得壮族人民的同意,由国务院正式批准,把僮族的?#30334;住?#25913;为强壮的“壮”字。根据2010年第六次全国人口普查统计,壮族总人口数为16926381人 。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 壮族 外文名称: Bourau
    别名: 僮族 分布地区: 桂、粤、滇、黔、湘等地
    语言: 壮语 宗教信仰: 壮?#19994;?#25945;、摩教、祖先、自然崇拜
    文字: 壮文 人口: 16926381人(2010年)
    起源: 百越 文化: 铜鼓、山歌、壮戏
    民族节日: 三月三、?#33322;凇?#38464;螺节 历史传承: 壮锦、绣球、竹编织品等传统手工艺
    代表?#31216;罰?/strong> 壮族米酒 气候条件: 亚热带
    国外分布: 欧美、日本、泰国、越南 医学成就: 壮医、壮药
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    目录

    族称/壮族 编辑

    《神秘敢壮山》 《神秘敢壮山》

    壮、布壮,原是壮族自称。在汉文史书中译写为“撞?#34180;ⅰ? ?#20303;?#31561;,读音“壮?#20445;?#26368;早见于?#26410;?#25991;献中。新中国成立后统一写为?#30334;住薄?/p>

    1965年10月12日,根据当时的国务院总理周恩来的提议,并征得壮族人民的同意,由国务院正式批准,把僮族的?#30334;住?#25913;为强壮的“壮”字。“壮”字有健康的意思,也不会误读。从此以后,僮族一律改写为壮族。

    壮族除自称“布壮”以外,还有“布越?#34180;ⅰ?#24067;雅伊?#34180;ⅰ?#24067;衣?#34180;ⅰ?#24067;沙?#34180;ⅰ?#24067;土?#34180;ⅰ?#24067;侬?#34180;ⅰ?#24067;央?#34180;ⅰ?#24067;曼?#34180;ⅰ?#24067;饶?#34180;ⅰ?#24067;傣”等自称。“布?#20445;?#22312;壮语中是“人”的意思   。

    历史/壮族 编辑

    族源发展

    先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭?#31995;?#21306;的“西瓯?#34180;ⅰ?#39558;越”等,是壮族最直接的先民。

    先秦时期,中国长江中下游以南至东南沿海地区,广泛分布着一个被称为“百越”的族?#28023;?#20998;布于今广东、广西一带的西瓯、骆越就是其中的一部分,他们当时还处于氏族部落社会的发展阶段。公元前221年,秦始皇统一六国以后,派?#23601;?#30562;率领50万大军,?#30452;?#20116;路,进军岭南,在越城岭一带曾遇到西瓯人的强?#19994;?#25239;。到公元前214年,秦始皇派史禄?#26102;?#24320;通灵渠,通粮饷,运军队,秦军才战胜西瓯人,统一了岭?#31995;?#21306;,并在岭南设立桂林、南海、象三郡,将该地区正式纳入中央王朝的统治之下。

    大石铲文化 大石铲文化

    据考古资料和史书记载,这时的西瓯、骆越人已经使用铜铁器,开始步入了文明时代。尤其是西瓯人,他们在首领译吁宋的领导下,利用所熟悉的?#31908;?#21644;山地进行作战,能与数十万秦军周旋数年,迫使秦军“三年不解?#22766;?#24361;?#20445;得?#35199;瓯人的社会组织已经相当发达,并且能够比较?#34892;?#22320;运转,已经进入了部落联盟或酋邦时代。当时,为了保障南征岭南的军事后勤供给,击败西瓯人的抵抗,秦始皇还派监禄在广西东北部修筑“灵渠?#20445;?#27807;通了湘、漓二水。灵渠的修筑,极大地便利?#23435;?#23725;南北的交通往来,有利于岭?#31995;?#21306;的经济文化发展。秦朝统一岭南后,还将大量汉族人口迁居岭南,与越人杂居在一起。从此以后,西瓯、骆越人同内地各族人民的政治、经济、文化联系更加密切,而这?#33267;?#31995;,对于岭南西部越人社会的进一步发展,起了积极的作用。

    从东汉到?#33322;?#21335;北朝,岭?#31995;?#21306;(即后来的两广地区)的土著民族,被称为“乌浒?#34180;ⅰ百怠薄ⅰ?#20698;?#34987;頡百?#20698;?#20445;?#20182;们是西瓯、骆越的后裔。东汉末年,中原战乱,社会动荡不安,不少大姓豪族为避乱而迁居岭南,从而促进了岭?#31995;?#21306;封建化的发展。受其影响,世居岭南的俚僚大?#23637;?#26063;,纷纷在各地称雄,使岭南土著民族社会中,也出?#33267;?#19968;些“雄于乡曲”的“大姓?#34180;?#22914;高凉、合浦的冼氏,钦州、合浦的宁氏,桂州的李氏,高凉的黄?#31995;齲?#37117;是这时期岭南著名的土著大姓。他们拥有“地方数千里,奴?#23601;?#20313;人,珍宝充积”的财富。与此同时,社会?#20808;?#23384;在着大?#31185;?#31351;的、甚至“父子?#26469;?#20026;奴”的普通劳动者。

    骆越古国文物鉴赏 骆越古国文物鉴赏

    冼氏是秦汉以来高凉一带的大姓。冼夫人在南朝梁大同初年嫁给南迁 的汉人大族、高凉太守冯宝为妻,拥有部落10余万。她自幼聪颖贤明而多谋略,能安抚部众,和辑百越和南迁当地的汉族移民,隋朝时受到隋文帝的嘉?#20445;?#34987;封为谯国夫人。冼夫人为维护国家统一和地方安宁,作出了巨大的贡献,受到后人的敬仰。

    唐五代时期,壮族先民仍被称为俚、僚、乌浒(乌武)等,但也出?#33267;?#20197;地域或?#28304;?#26063;姓氏命名的族称,如“西原蛮?#34180;ⅰ?#40644;洞蛮?#34180;ⅰ百?#27934;蛮?#34987;?#27867;称“洞蛮?#34180;ⅰ?#27934;氓”等。?#26410;?#20197;后,壮族族称又有了新的变化,出?#33267;恕?#25758;?#34180;ⅰ?#24067;土?#34180;ⅰ?#22303;人”等称?#20581;?#20803;明以后,被侮译为“獞?#20445;?#21478;外还有自称壮、侬、郎、土、沙等。这些称谓原来?#21152;?#19968;定的地域性,但明、清时期,“壮”的称呼已广泛见于整个广西和广东西部,成为壮族最普遍的一种族称。1952年统一称为?#30334;住保?#38899;壮)。1965年改写为“壮?#34180;?/p>

    内外抗争

    历史上,壮族人民为了反抗中央王朝和当地土官、流官的黑暗统治,曾经发动?#23435;?#25968;次反封建、反压迫的起义斗争。其中规模较大、影响较深远的有唐代西原州(左江流域)黄乾?#20303;?#28504;长安、黄少卿领导的起义,?#26410;?#24191;源州首领侬智高领导的“南天国”大起义,?#26410;?#23452;州(宜山、?#31995;?#19968;带)的土兵起义、抚水州(?#26041;?#21439;等)的农民暴动和明代壮族农民韦银豹领导的古田县(?#26639;?#21439;地)农民起义,以及府江起义、八寨起义等。

    壮族人们还曾经多次和各族人民一起奋起反击交?#28023;?#21518;称安南)封建统治者和?#37327;?#30340;武装侵略,担负起了保卫祖国边疆神圣领土的重任。

    侬智高 侬智高

    11世?#32479;?#26399;,交?#28023;?#20170;越南)在李朝的统治下逐步强大起来,并推行对外扩张政策,乘北宋王朝忙于抵御北方的?#27801;?#21644;西夏而无暇南顾之机,摆脱宋朝的控制,频频侵?#28216;?#24038;右江侬峒、黄峒地区和钦、廉沿海地区。熙宁八年(1075年),交趾国王李乾德命其辅国太尉李常杰率10万大军大举入侵广西,水路攻陷钦州、廉州,陆路连陷永?#20581;?#22826;平两寨,农历十二月,合兵进犯邕州城(今南宁市)。邕州知州苏缄急调附近各族土兵和汉兵入城固守抗敌,终因寡不敌众,坚守42天而城破。当时,广西左右江溪峒壮丁及壮、瑶族人民,纷纷起来阻击交趾侵略者,截其后路。不久,宋王朝援兵来到。在官兵、土兵及壮、汉各族人民的协同奋战下,终于打败了交趾侵略者,胜利地保卫了祖国领土的完整。

    明?#23561;?#24180;间,?#37327;?#20405;入中国东南沿海各地,?#29616;?#23041;胁东南海疆的安全。明朝政府征调“俍兵”抗敌,在广西田州府(今田阳县)已故土官岑猛的妻子瓦?#19979;?#39046;下,“俍兵”前往东南沿海抗倭。明?#23561;?#19977;十四年(1558年)四月,瓦氏“俍兵”与湖南永顺、保靖“土兵?#20445;?#30001;土家族苗族组成)的协同作战,在王江泾(今浙江省嘉兴县北)的著名战役中,一举歼灭?#37327;?000余人,取得了抗倭以来的第一?#26410;?#25463;。之后,瓦氏俍兵又在陆泾坝等战役中,屡建战功。江浙一带人民高度赞扬瓦氏俍兵的抗倭精神,广泛传诵“花瓦家,能杀倭?#34180;?#29926;?#25103;?#20154;不愧为壮族历史?#25103;?#25239;外来侵略斗争中的一位女英雄,至今仍为壮族人们所传颂。

    近代以后,面?#20718;拋时?#24093;国主义势力的侵入和国内反动统治集团的腐败统治,壮族人民又和其他各族人民一道,走上了反压迫求解放的道路。

    1851年,震撼中外的太?#25945;?#22269;革命就发生在壮、汉、瑶族杂居区的桂平金田地区,当时参加金田起义的壮族达数千人,约占当时太平军总数的四分之一。太平军离桂北上后,很多壮族将士随军北上,并构成太?#25945;?#22269;和太平军的基本骨干,有的还成为重要领导人。太?#25945;?#22269;牺牲的第一个领导人,后来追封为嘏王的卢六,是桂?#38454;暇?#23665;高坑冲的壮族;北王韦昌辉,也是桂平县的壮族;北上时担任前军主将、屡立战功,后在长沙壮烈牺牲的西王萧朝贵,是武宣县的壮族;率军北伐,直抵天津、前锋进逼北京,威震中外的两名将领李开芳?#22303;?#20964;翔,都是武鸣县的壮族;太?#25945;?#22269;革命后期的中军主将兼正掌?#30465;?#25484;理朝政的赞王蒙得恩,是平南县的壮族;南征北战,攻克苏州,歼灭戈登“常胜军”的慕王谭绍光,是象州的壮族。壮族的革命将领和广大官兵,在太?#25945;?#22269;的整个革命战斗中,起了重要作用。特别是壮族妇女和男子一样,转战南北,出生入死,“赤足裹头,攀援岩谷,勇健过于男子,临阵皆?#20013;?#25509;仗” ,给腐败的官军以?#26519;?#30340;打击。

    太平军北上后,壮族地区的农民起义烽火,此起彼伏,越烧越旺。其中规模较大的有陈开、李文茂领导的大成国农民运动;黄鼎凤(壮族)领导的贵港农民起义;李锦贵(壮族)领导的上林县农民起义;李文彩(又名李七,壮族)领导的?#26469;?#21439;农民起义和吴凌云领导的战斗于左江流域的?#25226;?#38517;军”起义。他们同太?#25945;?#22269;遥相呼应,互相配合,共同打击敌人,为我国近代史上写下了光辉的一页。

    19世纪七、八十年代,法国帝国主义以暴力侵吞越南南部之后,接着便向越南北部和我国西南部大举侵略,中国人民被迫奋起反抗,保卫祖国,支援越南人民。以刘?#26639;#?#24191;西上思县壮族)为统帅的“黑旗军”首先?#24230;?#25112;斗。“黑旗军”是在壮族地区建立和发展起来的,其主力是壮族农民领袖吴凌云、吴亚忠所领导的壮族农民起义余部。黑旗军的前营主将黄守忠、左营主将吴凤典等20余名大小将领,都是广西上思、宁明一带的壮族。当法国侵略者侵占河内,并企图沿着红河向我国边疆推进时,黑旗军便应越南政府的邀请,同越南军民一起,反击侵略者,打得侵略军?#27431;?#20007;胆,如惊弓之鸟。当时战争的亲历者唐景崧在他的《请缨日记》中写道?#39608;?#27827;内城虏,夜辄自哗,惊呼黑旗来,敌胆已落?#34180;?#40657;旗军的抗法援越、保家卫国的伟大功绩,是永远不可磨灭的。

    1885年2月,法军在尼格里的统率下进攻我国南大门镇南关,炸毁城墙,并狂妄地插上一块牌子,上面写着?#39608;?#20445;卫国境的不是石头的?#30342;?#32780;是条约的履行。”叫嚣中国的门户已不再存在了,只?#26143;?#35746;投降条约才是出路。但是,边关的壮、汉各族人民,对于敌人的这种嚣张气焰,予以迎头痛击。他们自发地组织起来,英勇抵抗法国侵略者,发誓“我们将用法国侵略者的头颅,来重建我们的门户?#34180;?#24403;清朝爱国将领冯子材率领萃军前来反击时,壮、汉各族人民积极支援,终于取得了举世闻名的“镇南关大捷?#34180;?#22766;族农民蒙大,给冯子材带路,还亲?#28304;?#39046;一个敢死队,挥舞着大刀长矛,?#25104;?#20102;成百个敌人。他的英雄?#24405;#?#33267;今仍为边境壮族人们所传颂。

    壮族人民对?#26753;?#38761;命的贡献也是巨大的。1907年的钦、廉、防城起义中,孙中山曾任命邕宁县的壮族农民领袖王和?#24120;?#21407;名张德卿)为“中华民军南军都?#20581;保?#21442;与领导这次起义。同年发动的“镇南关”武装起义,孙中?#25509;?#20219;命钦州壮族农民起义领袖黄明堂为“镇南关都?#20581;保?#20197;凭祥州的李右卿(壮族)为副都督,攻占了镇南关,得到了孙中山的高度赞扬。?#25991;?月,孙中?#25509;?#20197;黄明堂为?#23500;櫻?#20851;仁甫、王和顺为副?#23500;櫻?#21457;动了云南河口起义。1911年广州黄花岗起义中,有不少壮族同盟会会员参加战斗,在此役壮烈牺牲的七十二烈士中,就有韦云卿、韦树模等壮族英烈。在反对袁世凯的护国起义中牺牲的有壮族革命领袖农实达等。所有这些,都充?#30452;硐至?#22766;族人民敢于革命,不怕牺牲的革命英雄气慨。

    被毛泽东同志称为“读了半本马列主义,红了半个中国”的韦拔?#28023;?#20110;1921年在东兰武篆区成立“改造东兰同志会?#20445;?#32852;合了100多名革命青年,提出“打倒土豪?#30001;稹保?#38130;除贪官污吏?#34180;ⅰ?#21462;消苛捐杂税”等口号,得到了广大农民群众的拥护。?#25991;輳?#39046;导农民武装起义,打土豪,进攻东兰县城,农民武装?#28216;?#21457;展到1500多人。1925年,党在梧州建立了中国共产党在广西的第一个支部。是年冬,韦拔群等从广州农民运动讲习所学习结束后,回到东?#36857;?#22312;党的领导下,开展农民革命运动,筹办农民运动讲习所,培养农民运动骨干,宣讲革命道理,并在东兰、凤山等县、区、乡建立农民协会、妇女协会。同年,韦拔群组织农民武装,同当地的地主豪绅作针锋相对的斗争,再度攻占东兰县城。1928年底,韦拔群加入中国共产党。此后,他为创建、巩固和发展右江革命根据地,而进行了不懈的斗争。

    与此同时,奉议、恩隆等地的农民,从1924年8月起,就在奉议壮族黄治峰的领导下,开展了反贪官、反苛捐杂税的斗争。百色起义后,黄治峰历任右江赤卫军总?#23500;印?#32418;七军第四纵队纵队长、红七军第二十师副师长、军部?#25991;?#22788;处长等职。随军北?#31995;?#20013;央革命根据地后,1934年又接受党中央委派,回右江革命根据地开展工作,途中不幸被捕,壮烈牺牲。

    《弘扬百色起义精神》 《弘扬百色起义精神》

    1929年,党中央派?#35829;∑健?#24352;云逸、?#37117;?#22766;等到 广西开展工作。9月,中共广西省委在南宁召开了广西省第二次党代表大会,?#35829;?#24179;在会上传达了党的第六次全国代表大会的决议,会议根据“六大?#26412;?#31070;,作出了建立民主政府、武装?#21697;?#22269;民党统治、深入开展农民运动等决议。1929年12月11日,在中国共产党的领导下,?#35829;∑健?#24352;云逸组织和发动广西右江两岸壮、汉、瑶等族人民,举行了有名的“百色起义?#20445;?#25104;立了有壮、汉、瑶等族参加的中国工农红军第七军,由张云逸任军长,?#35829;?#24179;任政委,下辖三个纵队,韦拔群担任了第三纵队长。同一天,在田东平马镇召开各县农民代表及红七军的士兵代表大会,宣布成立右江工农民主政府,选举雷经天为主席,公布工农民主政府的政治纲领及各项政策,韦拔群、陈洪涛(壮族)为政府委员。接着,右江流域的百色、奉议(今属田阳)、恩阳(今属田阳)、恩隆(今属田东)、思林(今属田东)、向都(今天等县地)、镇结(今天等县地)、果德(今平果县)、隆安、东兰、凤山等地相继解放,并建立了县、区、乡各级工农民主政府。

    1930年2月1日,俞作豫领导广西警备第五大队,在龙州宣布起义,建立了中国工农红军第八军,由俞作豫担任军长,?#35829;?#24179;兼任政委,并成立?#20439;?#27743;革命军事委员会。接着左江地区的龙州、宁明、明江(今属宁明县)、崇善(今属崇左)、左县(今属崇左)、雷平(今属大新)、万承(今属大新)、养利(今属大新)等县,也相继解放,并成立了县革命军事委员会。在左、右江流域各县建立了革命政权的同时,都安、?#31995;ぁ?#22825;峨、凌云、河池等县的部分地区,也建立了革命政权。?#38142;耍?#24191;西左右江革命根据地,拥有广西西部和西南部的20多个县、人口200多万的广大壮族地区,使壮族人民的革命斗争进入了新的高潮。

    抗日战争期间,在中共右江特委和各地党组织的有力地领导下,壮族和各族人民一起进行了英勇的抗日游击战争,为抗日战争的胜利作出了巨大的贡?#20303;?949年,广西各地在党的领导下,普遍发动了武装起义,开展人民游击战争,积极配合中国人民解放军南下部队作战,到1949年年底,广西、云南、广东等壮族地区相继解放   。

    政治/壮族 编辑

    壮族是南方地区的土著民族,秦汉以前处于独立发展的历史阶段,秦汉以后一直处于中央王朝的治理之下,社会政治、经济、文化的发展深受中央政府统治政策和汉族社会文化的影响,并?#33402;?#31181;影响随着中央王朝统治力的逐步深入和汉族移入人口的增多而不断加强。由于受影响的地区差异?#36234;?#22823;,新中国成立前壮族的社会政治制度和社会结构?#27663;?#20986;多样性的特点。

    在汉壮杂居的壮族东部等地区,壮族社会发展受汉族的影响较大,与汉族处于相近的发展状态,其社会政治制度处于封建地主制度的发展阶段。而在壮族聚居的广西西部和云南文山州地区,唐宋以来主要处于壮族土官(土?#33606;?#30340;统治之下,处于封建农奴制的发展阶段,其社会政治制度较为特殊。

    ? 土司制

    土官(土?#33606;?#36758;区之内,土官掌握着全部的政治、经济和文化大权,并设置有权力机构进?#22411;?#27835;。这些权力机构的设置因土司官职高低、辖地大小及经济实力的不同而有所不同。在?#20999;?#36758;地较大、社会经济发展较好的土州、土县,其土官衙门一般都设有文武职官。各土州、土县还设有监狱,由土官衙门管辖。

    土官衙门之下,还分立区、段、亭、哨、都、路、屯、堡、?#38534;?#38215;、?#20303;?#26041;等建置,?#22411;?#30446;、甲目、哨正、保正、头人、总方?#20154;?#35859;外官,负责清查奸?#31119;?#21548;理诉讼,组练壮丁,征收租税等工作。这些构成了土官地区的乡村权力系统。土官通过这些组织机构,将其势力深入到辖地内的各村各户,对人民?#25932;型?#27835;。

    明代中叶以后,土官(土?#33606;?#21046;度日益显得落后腐朽,土官的统治也越来越残暴,他们不仅为封建中央王朝所不满,也为壮族人民所厌弃,“改土归流”成为历史的必然。经过清代前期至民国时期长达二百余年的改土归流,西部壮族地区终于全面摧毁了已经不能适应当地社会发展的封建农奴制度,地主经济获得了全面的发展。壮族的社会组织结构,近代以来随着社会经济的发展和汉族文化影响的加深,发生了较大的变化。

    ? 宗族

    壮族历来有聚族而居的习俗,古代壮族的大姓莫氏、黄氏、侬氏、韦氏、覃氏、罗氏、岑氏、蒙氏、闭氏、?#36866;系齲?#37117;是在原来氏族制基础上演变而成的,并长期聚族而居,所?#20581;?#20030;洞纯一姓者”是也。受到汉族文化的影响,一些壮族地区的宗族组织和宗族文化比较发达,建有祠堂,立有族规,并修有族?#20303;?#22312;同姓同族聚居的壮族村落中,三代以内的父系亲属称为房族,三代以外的称为门族或宗族,而房、门、宗族总称为家族。同宗族禁止通婚。宗族内?#25239;?#31995;依靠族长、族产、祠堂、族规进行维系。族长一般由?#34892;?#25285;任,一些地方是自然形成的,一些地方则由直系血缘的长子继承。族长的职责一般是管理宗祠和宗族的共同财产,组织和主持?#28435;?#21450;其他公?#19981;?#21160;,调解族人内部纠纷,主持家产继承和对外交涉等。20世纪50年代后,由于时代的影响,壮族地区的宗祠多已?#21697;?#33618;圮,有的改为他用,宗族活动逐渐减弱或停止,宗族势力对壮族村民生活的影响也日渐减弱,但近年来一些地区出?#33267;?#23447;族活动复起的趋势。

    在宗族势力和宗族文化不发达的壮族地区,还有另一?#20013;?#24335;的村社管理组织“都?#29616;啤薄?#36825;是一种更为古老的壮族乡村管理组织,主要由以“都老”为首的管理机构、长老会和村民大会构成。“都老?#20445;?#21448;?#20889;?#32769;、寨老、父老、乡老、头人、郎火、款头等。都老大多是自然形成的,也有一部分是村民公选或官府委派的,一般没有报酬。都老的职责主要是领导村民?#36139;?#26449;规民约,维护村寨社会秩序,掌管全村公共财产,主持集体?#28435;?#20856;礼,领导公共建设,调解村寨内部纠纷以及村寨之间的纠纷,等等。都?#29616;?#26159;凭借壮族传?#25104;?#20250;的法律制度和风俗习惯进行?#20439;?#30340;。明代中期以来,随着国家权力对乡村社会的深度渗?#31119;?#36825;种制度也在发生蜕变和走向式微,逐渐被保?#23383;?#21644;乡村?#23383;?#25152;取代。

    ? 保?#23383;?/p>

    保?#23383;?#26159;清朝为加强政府对基层社会的干预和控制而实施的。在壮族地区,保?#23383;?#20063;得到了局部的推行。雍正四年(1726年),清帝特意下令在壮、苗等少数民族聚居的地区和土司地区,?#26085;?#20869;地,建立保?#23383;?#27861;。为了?#34892;?#22320;发挥保甲的功能,清政府对保甲首事的选任提出了标准,要求由土民“公举诚实、识字及有身家之人报?#20442;?#20805;?#34180;?#20294;是由于壮族地区的政治、经济和文化结构与汉族地区相比有较大的差异,因此保?#23383;?#22312;这里的推行不可能脱离当地的?#23548;是?#20917;,有相当长的一段时间其保甲首事多由壮族传统权力机构的首领——都?#31995;?#25285;任。后来随着壮族社会的发展和传?#25104;?#20250;结构的逐步解体,保甲首事的职位?#31181;?#28176;由地主、富农等权贵取代。

    清代在壮族地区所推行的保?#23383;疲?#26368;初主要局限在壮、汉杂居地区的城镇及其近?#36857;?#20197;后才逐步推广。但是由于壮族居住分散,村落规模不大,更由于壮族社会制度的?#19995;有裕?#20351;得保?#23383;?#24230;在壮族地区,尤其是交通不便的偏?#26029;?#26449;的推行受到较大的限制。在这些地方,传统的民间控制系统——如宗族、村社等,发挥着更为?#34892;?#30340;作用。

    ? 乡村?#23383;?/p>

    新桂系统治广西以后,对乡村基层社会控制系统进行了改革,于1933年起,在县之中推行新的基层建制。乡村“人必归户,十户为甲,十甲为村,十村为乡,十乡为区?#20445;?#22478;镇“十甲为街,十街为镇,十镇为区?#20445;?#24314;立起乡(镇)村(街)?#23383;啤?#21040;1940年夏?#33606;?#24191;西全省包括壮、瑶、苗等少数民族聚居地区在内的所有县份,都实行了新的乡村基层建制。

    保?#23383;?#21644;乡村?#23383;?#37117;是中央集权统治下的地方基层社会权力系统,尤其是乡村?#23383;?#20197;其严密的组织制度,对乡村社会起着高度控制的作用。随着其在广西壮族地区的全面推广,壮族社会政治一体化的进程得到迅速推进,壮族社会的现代化进程?#19981;?#24471;了较大的发展。

    ? 民族自治

    新中国成立后,随着土地改革的开展和完成,壮族乡村传统势力被打破,乡村?#23383;?#36208;向衰亡。此后,中国共产党进行了民主建政和划乡建政,原来处在社会最?#25758;?#30340;贫雇农被发动起来,壮族乡村社会旧有的宗族、家庭社会文化网络进一步被瓦解,国家权力以不同于清代民国的形式,深度?#24459;?#21040;了广大的壮族乡村,壮族乡村传?#25104;?#20250;组织和结构发生了根本性的变化。到人民公社化时期,国家权力向壮族基层社会的?#24459;?#21644;管理强度达到历史的顶点。20世纪80年代初,人民公社体制虽走向解体,但与全国其他地区一样,乡、村、村民小组的乡村体制接着统领壮族乡村,壮族社会政治一体化的过程进一步得到推进,壮族社会的现代化进程不可逆转地发展起来了。

    1951年8月19日,成立了包括壮族、侗族、瑶族、苗族在内的龙胜各族自治区(1955年改称龙胜各族自治县)。1952年12月10日,在壮族聚居的广西的西半部建立了桂西壮族自治区。1956年3月,改为自治州。由于壮族是我国少数民族人口最多的一个民族,在长期斗争中与汉、瑶、苗、侗等各族人民结成不可分割的血肉关系,把广西东部人口众多、经济发达的农业区和土地辽阔、矿藏丰富的西部地区合在一起,建立省一级的自治区,更有利于壮族人民的其他各族人民的发展。根据广西各族人民的意?#31119;?958年3月15日,?#24223;?#20102;桂西壮族自治州建制,以原广西省地区为范围建立了省一级的广西壮族自治区。同年4月1日,在云南省建立了文山壮族苗族自治州。1962年9月26日,又在广东省建立了连山壮族瑶族自治县。壮族散居的地区,也陆续建立起了民族乡   。

    经济/壮族 编辑

    唐宋时候的壮族先民,社会经济有了新的发展。农业以稻田为主,已大量使用牛耕,耕作技术已发展到“深耕溉种,时耘时籽,却牛马之踏?#27169;?#21435;螟螣之戕害,勤以朝夕,滋以粪土” 的程度。故有?#26263;?#31903;皆再熟?#20445;?#31181;稻似湖湘?#20445;?#31918;粒丰储?#20445;?#29482;牛鸡鸭肥大蕃息”的景况。手工业?#22411;?#38081;、纺织等,特别是綀子布和壮锦(当时称为“緂布?#20445;?#24050;驰名全国。綀子布,“洁?#32043;副 保?#28165;凉离汗?#34180;?#22766;锦,则“?#23383;史?#32441;,广幅大缕?#34180;ⅰ?#20339;丽厚重,诚南方之?#25103;?#20063;” 。但是比起中原地区来,社会生产的发展还是比?#19979;?#21518;的,许多地区仍然采用种子就地点播,不移秧、不灌?#21462;?#19981;施?#30465;?#19981;除草的粗放耕作方式,有的边远山区甚至停留在?#26263;?#32789;火种”及以狩猎为生的原始生产状态。

    到明清时期,壮族地区的社会经济发展又有所提高。右江地区的今武鸣、平果一带,?#20843;?#37326;宽旷,轩豁秀丽。石山起伏蜿蜒,敷为平原,两水绕山合流而入巨浸。江水既通,商货辐凑,盖比内地。?#26412;?#26159;庆远那样的“戍垒密遮,使车罕至”的地方,也成为“士抱经而?#31119;?#27665;杂兵而种” ,各族人民祥和安居的一方乐土。在横州一带,人们或筑堤围?#21015;?#27700;,或引溪流灌溉,这样的农田已相当普遍。稻田的耕作也较细致,播种育秧,中耕除草一二次,使上田每亩达到2石。坡地则开为畲地种植旱禾,种后也除草一二次,产量与水田不相上下。许多石山地区的壮族农民,也掌握了?#21150;?#30707;为灰”的技术,并把石灰应用于调节土地酸度了。畜牧业也有很大发展,猪、牛、羊、马的饲养很普遍,一些人口不多的农户甚至也养有十数?#25918;#?#20854;发展水平,大致和相邻的汉族地区接近   。

    分布/壮族 编辑

    中国

    壮族在中国的31个省、自治区、直辖市中均有分布,主要聚居在南方,范围东起广东省连山壮族瑶族自治县,西至云南省文山壮族苗族自治州,北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县,?#31995;直?#37096;湾。

    广西壮族自治区是壮族的主要分?#35760;?#20849;有1420.71万人(2000年),占壮族总人口的87.81%,主要聚居于南宁市、崇左市、百色市、河池市、柳州市、来宾市、贵港市等地。

    另外,分布在云南省文山壮族苗族自治州的有98.1万人(2000年),散居在云南省其他地区的有12.9万人(2000年);广东省连山壮族瑶族自治县有4.2万人(2000年),另有4000余人(2000年)居住在与连山毗邻的怀集县下帅壮族瑶族乡;贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县有1.6万人(2000年);湖南省江华瑶族自治县有5000余人(2000年)。

    壮族居住的地方,基?#26087;?#36830;接成一片,大部分聚居,也有相当一部分和汉、瑶、苗、侗、仫?#23567;?#27611;南、水等族杂居   。

    越南

    壮族是跨境民族,除中国外主要分布在越南北部与中国相邻的地区。根据在越南居住时间的不同,?#20375;?#20026;岱依族侬族,统称为岱侬族(Tày-Nùng),语言为岱侬语,文化、习?#20303;?#35821;言与中国境内壮族基本相同   。逢年过节、红?#32043;?#20107;都相邀。   《同根生的民族》有越南岱依族和侬族的相关记载。

    越南共有54个民族,其中岱侬族人口总共270万(2013年),是越南人口最多的少数民族。随着中越壮族文化交流日趋频繁和深入,诸如天琴(壮文:den,越南文:then)等民族艺术形式逐渐在两国发扬光大   。

    文化/壮族 编辑

    信仰

    《壮族始祖--布洛陀》 《壮族始祖--布洛陀》

    壮族?#25381;型?#19968;的宗教信仰。

    壮族民间信仰多神,崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等。?#33322;?#20197;后,随着道教和佛教先后传入壮族地区,壮族宗教信仰体系在其影响下发生了变异,形成以原始的麽教为主,融道教和佛教为一体,信仰多神的“宗教?#20445;?#24182;出?#33267;?#21322;职业性神职人员——师公。师公有较完整的教规和组织,但无道教那样严格的修行仪轨,其职能是为民间祈福禳灾,驱鬼事神;所行法?#24405;婢呶住?#36947;、释的特点。与此同时,汉族道教的正一道和太一道在壮族地区也有所流行,其神职人员壮语称道公,因其专事念经符咒而少解经文,故民间又称“喃嗼先生?#34180;?#36947;公对道教的教义和教规虽有遵从,但也已经过壮族本土宗教文化的改造而具有方士性?#30465;?#36947;公无固定寺院,多以设坛组班的形式进行临时性的法?#31108;?#21160;,其祀奉神祗除道教所特有者外,也加进了佛教和壮族本土神。

    佛教由于其教义教规,如极乐世界、禁欲素食等,与壮族价?#20498;?#24565;和生活习俗相牴牾,?#35782;?#22766;族社会的影响并不大。壮族地区虽有零星佛寺,但规模及住持僧尼人数均远在中原一般寺庙之下,其信徒也多是南居的汉族人。虽然如此,佛教的一些教义和思想主张,如积德行善、乐善好施等,还是得到了壮族人民的认同,甚至体现佛教生死轮回教义的“前世不修”词语,也成为一些壮族妇女自责的口头禅。

    19世纪中叶以后,基督教、天主教等也相继传入壮族地区,并在壮族地区的一些城镇建立基督教、天主教教堂,发展教徒,但影响主要局限于部分城镇居民   。

    饮食

    壮族是最早栽培和种植水稻的民族之一,稻作文化十分发 达,稻米也自然成为壮族人民的主食。?#20037;字?#20316;方法多种多样,有蒸、煮、?#30784;?#28950;、炸等,各种米饭、?#23383;唷?#31859;粉、米糕、糍粑、粽子、汤圆等,是壮族人民日常喜爱的?#31216;貳?#22914;果掺和其他材料,还可以制成许多更加味美营养的?#31216;罰?#22914;八宝饭、八宝粥、竹筒饭、南?#25103;埂ⅰ安?#33394;糯米饭”等。

    居住在干旱山区的壮族,由于不宜种植水?#33606;?#21017;以玉米为主食。

    壮族人民喜食水产,鱼蛤螺蚌,皆为珍味;山林中的菌果、蝉、蛇、禽、兽,也是壮族人民的日常?#22830;取?/p>

    嚼槟榔是壮族的传统习俗,今广西龙州等地的壮族妇女仍有此喜好。?#34892;?#22320;方,槟榔是?#20889;?#23458;人的必需品   。

    建筑

    壮族建筑风格之一 壮族建筑风格之一

    壮族住房多数与当地汉族相同。广西西南和西北部分地区的壮族村寨,还保持着古老的传统住房形式“干栏?#20445;?#21448;称“麻栏?#34180;?#20998;上下两层,上面住人,下面关养牲畜和存放?#28216;鎩?/p>

    这种住房形式,是古代百越民族的住房特点,已有数千年的历史。因为它具有适应于南方山区地形、气候和预防?#26087;?#29467;兽侵扰的优点,所以一直延用到现代。

    随着时代的发展,德保、靖西、巴马等地方的房屋虽然已经朝着现代居室方向发展,为砖石或钢筋混凝土构造,但一些房屋的结构还保留着干栏的基本特征。

    龙胜各族自治县的龙脊壮族聚居区的“干栏”式建筑,是保留至今最为完整的   。

    服饰

    壮民族服饰之一 壮民族服饰之一

    壮族的服装,大部分和汉族相同 ,但在桂西乡村中,尤其是中老年妇女,还保存着自己民族服装的特点。如广西西北部,中老年壮族妇女多穿无领、左衽、绣花滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子,腰间束绣花围腰,?#24459;?#31359;褶裙和绣花鞋,喜戴银首饰;广西西南部龙州、凭祥一带的壮族妇女,至今?#28304;?#30528;无领、左衽的黑色上衣,头?#20064;?#25104;方块形状的黑?#31890;律?#31359;黑色宽脚裤子。

    古代壮族曾流行过文身、凿齿等习?#20303;?#21776;代文学家柳宗元就曾提到柳州峒民(壮族古称之一)尽是文身人。?#26410;?#21490;书《太平?#23621;?#35760;》也记载?#21040;?#36149;港市一带的妇女出嫁时要凿去一颗牙齿,古称“凿齿?#34180;?#29616;在,这些风?#23383;?#22312;偏远的局部地区有零星流传   。

    语言文字

    ? 语言

    壮族坡芽歌书 壮族坡芽歌书

    壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。有南北两个大方言 ,但语法结构、基本词汇大体相同。南北两大方言大致以郁江?#38464;?#27743;为分界线,?#30001;?#21040;云南省文山州的广南、砚山一带。北部方言约占壮族人口的2/3,划分为8个土语区,即邕北土语、右江土语、桂边土语、柳江土语、桂北土语、红水河土语、邱北土语、连山土语;南部方言约占壮族人口的1/3,划分为5个土语区,即邕南土语、左江土语、德靖土语、砚广土语和文麻土语。

    ? 文字

    唐宋以来,壮族民间曾流行“土俗字?#20445;?#36825;种文字是在汉字的基础上 ,利用汉字的音、义组合而成。根据1989年广西少数民族古籍整理出版领导小组办公?#39029;?#29256;的《古壮字字典》(初稿)统计,共有10700多个字,其中定为正体字的有4918个。这些字都是从上百年或数百年前出版或手抄的牒诉、券约、师公唱本、山歌本、故事传说、族?#20303;?#20449;件和碑文中收集下来的,?#24471;?#36825;种方块壮字在壮族地区民间曾广泛流行过。不过,由于古壮字地区差别较大,缺乏规范,因此各地壮族之间无法形成统一的壮族文字,主要依靠汉文进行交流。1955年,党和人民政府帮助壮族人民创制了一种以拉丁字母为基础的壮文,并培训壮文骨干,出版书报,壮文在扫盲、宣传党的政策等方面,起了积极的作用。20世纪80年代,又完成了《壮文方案》的修订工作,使壮文进一步通用化,壮文也再次进入各级各类学校   。

    文学

    《布洛陀经诗》 《布洛陀经诗》

    壮族?#19995;?#20102;许多神话、传说、民间故事、谚语等丰富多彩的民间文学。在布洛?#30001;?#35805;基础上?#19995;?#30340;《布洛陀》长诗,是壮族的一?#25239;?#32769;而宏伟的?#35789;?#21490;诗,是史前时期壮族社会的百科全书,主要流传于红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、?#31995;ぁ?#27827;池、宜山、都安、马山?#38464;?#27743;流域的百色、田阳、田东、平果等县。它以诗歌的形式,生动地叙述了天地日月的形成、人类的起源、各种牲畜和农作物的来历,以及远古人们的社会生活等,热情地赞颂了布洛陀这个被称为壮族始祖的神话人物?#35789;?#30340;伟大?#23548;ā?#36879;过这部史诗,可以看到史前壮族社会的基本面貌,以及壮族人民的生活和生产情况。

    20世纪50-60年代就有开创广西长篇小说先河的壮族作家陆地的《美丽的南宁?#27867;土?#29577;峰的长篇小说《山村复仇记》,壮族诗人韦其麟的叙事长诗《百鸟衣》、壮族诗人黄青的抒情长诗《红河之歌》等。《百鸟衣》于1959年被列为中华人民共和国建国十周年?#21028;?#20316;品之一。进入改革开放时期后,壮族的文学创作更是?#20332;?#21521;荣,陆地的长篇小说《长夜》获全国少数民族文学创作一等?#20445;?#30001;壮族诗人莎红与蓝鸿恩等人?#29486;?#32763;译整理的壮族民间长诗《布伯》,被称为中国少数民族民间文艺的瑰宝   。

    武术

    武术在壮乡不仅有悠久的历史和传统,而且有独特的习?#20303;?/p>

    如明代桂西壮人,男孩长到十来岁,就要教他练武。当地土司提倡群众习武,群众也崇尚武术,每年冬闲时节,壮乡的各个村寨都延聘师傅传授武艺。

    这种习俗经久不衰,一直?#26377;?#21040;解放前后   。

    科技/壮族 编辑

    壮医

    《弘扬壮医药文化》 《弘扬壮医药文化》

    20世纪80年代,在原有的中医药机构之外,又成立了广 西天然药物研究中心和广西民族医药研究所,对壮族开展了针对性的普查,还发掘出版了《壮医药线点?#29287;品ā?#31561;医书。

    广西民族医药机?#22815;?#26497;开展少数民族医术医药的研究,取得了较大的成绩,“壮医基础理论的发掘及临?#24425;?#39564;研究?#34180;ⅰ?#22766;医内科学的发掘整理和实验研究?#34180;ⅰ?#22766;药生药标准研究”等项目获广西科技进步二等奖。

    一批国家、部省级壮医药科研项目通过鉴定或验收   。

    纺织

    《壮锦》 《壮锦》

    壮锦是壮族妇女?#26469;?#30340;手工艺品。以棉纱为经,丝 绒为纬。经线一般为原色,?#35802;?#29992;各种彩色,织成各种美丽的花纹图案。

    壮锦色泽鲜艳、织工精巧、质地松软、结?#30340;?#29992;。壮族人民喜爱象征吉祥的凤,因此,“十件壮锦九件凤?#20445;?#22766;锦上的凤各个鲜活生动,别具特色。壮锦花色品种多样,用途广?#28023;?#21487;用作床毯、被面、围裙、背带、腰带、手提袋、挎包、?#26041;懟?#34915;物装饰等。

    根据历史记载,唐、宋时已有生产。明、清时,壮族妇女曾因善于织锦而闻名全国。新中国成立后,壮锦作为极富民族风格的手工艺品得到进一步的发展,除继续生产传统的花纹图案外,还创制了40多?#20013;?#30340;花纹图案   。

    铜鼓

    壮族铜鼓 壮族铜鼓

    铜?#27169;?#24050;有2000多年的历史,仅广西出土和收藏的就有600多面,民间收藏和登记在册的有1400多面。铜鼓的类型很多,大小不一,最大的直径达1.63?#20303;?#37325;量小者二三十公斤,大者近500公斤。

    铜鼓的用途历来说法不一,有军乐、民乐、祭乐,以及权力财富的象征等?#20154;?#27861;。

    铜鼓不仅是一种实用器物,同时也是一种精美的艺术品。它既有浮雕式的花纹图?#31119;?#21448;有立体塑物,是雕刻艺术和立塑的综合体,是综合的艺术品,体?#33267;?#22766;族工匠高超的铸造技术和艺术水平   。

    艺术/壮族 编辑

    乐器

    壮族民间常用的乐器有唢呐、蜂鼓、铜鼓、大鼓、铜铙、铜锣及笙、箫、?#36873;?#39532;骨胡、天琴等。

    天琴是壮族最古老的弹拨乐器,主要流传于广西西南部与越南交界的龙州、宁明和防城一带,已有上千年的历史。在壮族民间广为流传的传说《妈勒访天边》中,壮族先祖妈?#31449;?#26159;弹着天琴去天边寻找太阳的   。

    舞蹈

    壮族的舞蹈有“舂堂舞?#34180;ⅰ?#32483;球舞?#34180;ⅰ?#25438;虾舞?#34180;ⅰ安?#33590;舞?#34180;ⅰ?#25153;担舞?#34180;ⅰ?#38108;鼓舞”等等。

    舞蹈的特点是主题鲜明,舞步雄捷,诙谐活泼,?#26143;楸普媯?#26102;而激昂慷慨,时而缠绵悱恻,充分体?#33267;?#22766;族劳动人民的倔强和爱憎分明的性格   。

    壁画

    左江崖壁画,大?#23478;?#26377;2000年以上的历史,主要分布在广西西南部的宁明、龙州、崇左、扶绥等县境内的左江及其支流明江两岸的悬崖峭壁上。

    壁画已经发现的共有183处,以宁明县明江畔的花山崖壁画为最著名。在?#39287;?#23485;约200?#20303;?#39640;约50米的临江峭立的宽大的崖壁上,密集地布满了色?#27663;?#32418;的各种画像,目前尚能辨认的画像有1800多个,最大的人物画像高达2.41米,小的约30厘?#20303;?/p>

    左江崖壁画画像种类主要有人物、动物和器物三种,笔调粗犷有力。左江崖壁画是壮族先民杰出和不朽的艺术?#19995;歟?#20854;内容在一定程度?#25103;从?#20102;古代壮族先民的社会生活情况   。

    戏剧

    壮剧是壮族舞台艺术形式,是壮族民间文学、音乐、舞蹈、?#23478;?#30340;综合性艺术。壮剧大体上可分为师公剧、北路壮剧、南路壮剧、富宁壮剧、广南壮剧、?#27835;?#22303;戏等六种。

    师公剧主要流传于河池、柳州等地的壮族地区,是在“跳神”的基础上发展起来的,相传唐代就有了。传统剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》、《顺知戽海》等。

    北路壮剧主要流行于百色市北部的西林、田林、隆林、凌云、乐业一带,最早在西林旧州一带的壮歌及民间杂耍“板凳戏”的基础上发展起来的,大约形成于清朝乾隆年间。光绪三年(1877年),云南富宁县已出现较完整的壮剧剧目《侬智高》手抄本。以后还演唱《卜牙》、《文龙与肖尼》、?#35835;?#19977;姐下凡》、《牛郎》、?#29420;?#40060;》、?#35835;?#20108;打番鬼》、《太?#25945;?#22269;》等剧目。

    南路壮剧主要流行于桂西南壮语南部方言区的德保、靖西、那?#38534;?#22825;等、大新等县一带以及田阳、田东的部分乡镇,是在靖西的提线?#20061;?#25103;和德保的马隘壮戏的基础上发展起来的。提线?#20061;?#25103;,已有100多年的历史,剧目大多取材于汉族的传统剧目如《杨门女将》、《西游记》、?#24230;?#22269;演义》等。马隘壮戏,最初是用?#20843;?#31783;”式的方法演唱,后吸收民间的“马隘调?#34180;ⅰ?#27721;龙调”和靖西?#20061;?#25103;的唱调发展而成为近代的“马隘戏”调。因为德保和靖西是南路壮剧的两大发源地,所以南路壮剧也称为?#26263;?#38742;壮剧?#34180;?/p>

    富宁壮剧、广南壮剧、?#27835;?#22303;戏三种壮剧都是云南省文山壮族苗族自治州的壮族剧种,流行范围不广,?#30452;?#27969;行于富宁、广南八宝、文山一带。

    壮剧的表演艺术具有健康、朴实、活泼等特点。南路壮剧和北路壮剧的音乐唱腔比较多彩,表演?#23478;?#22914;身段、步法、手法、武打等等?#21152;?#20854;独特之处,具有浓厚的民族色彩与风格   。

    习俗/壮族 编辑

    节日

    壮族的节日多与当地汉族相同,?#33322;凇?#20803;宵、春秋社日、清明、?#23435;紜?#20013;秋、重阳、除夕等传统汉族民间节日,也是壮族的岁时节日。壮族比较具有本民族特点的节日是“三月三”歌节、“牛魂节?#34180;ⅰ?#20013;元节”等。

    壮族每年有数次定期的民歌集会,其中以“三月三”歌节最为隆重 。壮族一向以能歌著称,早在汉代刘向的《说苑·善说篇》中,就有关于先秦时期壮族先民所唱的?#23545;?#20154;歌》的记载。壮族民歌形式、内容丰富多彩,有二三句的,也有三四句以至更多的;流行七字句和腰脚韵。有盘歌(或称?#23433;?#27468;?#20445;?#21741;嫁歌、贺新居歌、生活歌、农事歌、时政歌、历史歌,等等。壮歌的特点是善于触景生情,托物取喻,以猜谜、?#28059;?#30340;形式,唱出有声有色、动人?#21335;?#30340;歌词。传说唐代有个著名的女歌?#33267;?#19977;姐,?#19995;?#20102;声调悠扬、寓意深远的歌谣,歌颂人们从事劳动和爱情的幸福,?#34915;?#19978;层统治者的贪婪与不仁,因而至今仍得到壮族人民的传颂,被称为“歌仙?#34180;?#22766;族有定期聚会唱歌的传统,而?#39029;?#27468;的地点也比较固定,这种集体唱歌的特定场所?#23567;?#27468;?#20303;薄?#20854;早期历史可追溯到氏族部落时期,源于先民们?#28435;?#31070;灵祈求生育和丰收的宗教活动,而后逐步演变成为青年?#20449;?#23450;期聚集原野,“以歌代言?#34180;ⅰ?#20197;歌?#34941;肌?#30340;一种社交活动,又进而发展成为群众性的游乐节日。每到圩日,远近几十里内的?#20449;?#32769;少,都盛装汇集于此,享受自己民族的狂欢节。1984年,广西壮族自治区人民政府正式将农历三月初三这一天定为壮族的全民?#36234;?#26085;——“三月三”歌节。

    “牛魂节?#20445;?#21448;称“牛王节?#34180;ⅰ?#24320;秧节?#34180;?#22810;在春耕以后的一天进行,有的地区固定于农历四月初八进行,因为相传这一天是牛王的诞?#20581;?#20256;说牛王原来是一位天神,奉玉帝之命下凡帮助人们耕作。人们感激他的功劳,便在其诞?#37066;漓?#29275;魂。这一天,各家各户都将牛梳洗一番,并修整牛栏,带着一篮五色糯米饭和一束鲜草,到牛栏旁边祭牛魂,然后把一半?#31216;?#21450;鲜草分给每?#29359;?#29275;吃。

    农历七月十四日的“中元节?#20445;?#21448;称“鬼节?#34180;ⅰ?#25964;祖节?#20445;?#26159;仅次于?#33322;?#30340;大节日,主要内容是祭祖和祀鬼。这天,家?#19968;?#25143;杀鸡?#31869;迹?#36807;去这个节日忌讳用鸡作祭品,只能用鸭或鹅?#28435;耄?#23588;以鸭为主,这个节日甚至因此也被称为?#25226;级?#33410;?#20445;?#33976;糕做馍,并用彩色?#35762;?#25104;四季衣裤,以备?#28435;?#20043;用。白天在家?#28435;?#31062;先之后,入夜还要到山角?#39062;擼?#36827;行野祭,燃香点烛,焚烧纸衣,祈求野鬼别来作祟   。

    婚姻

    壮族多一夫一妻制家庭。过去,“女娶男嫁,夫从妻居”曾经 较为盛行,后来过渡到“从夫居”的父系家庭为主。

    直到近、现代,壮族农村地区?#20113;?#36941;存在婚后“不落夫家”的习俗,新娘出嫁那一天,由十来个同?#27493;忝门?#21516;到新郎家,有的地方当天婚礼过后即回娘家,有的地方新娘与同?#27493;?#22969;一起在新房中歌唱达旦度过新婚之夜,次日一起回娘家。以后逢农忙或节日才到夫家劳动几天。一般要到二、三年后或怀孕后才长住夫家。

    这种文化现象被认为是壮族婚姻制度从“从妻居”到“从夫居”转变进程的一种过渡形态   。

    丧葬

    壮族传统的丧葬习俗,主要有两大葬法,即土葬和火葬。

    清代中叶以后,土葬成为主要葬法。壮族的土葬,以“二次葬”为主要葬式。二次葬,也称捡骨葬、拾骨葬,壮族称之为“金罈葬?#34180;ⅰ?#37329;钟葬”等。其葬法是:亲属死后,以薄棺就近埋葬,起“长墓?#20445;?#24453;三五年筋肉腐朽后,再掘坟开?#20934;?#20854;骨骸装进陶制的“金罈”中,然后择定风水宝地埋葬,起“?#26448;埂薄?#21069;述壮族的火葬,也是用“金罈”装储骨?#36965;?#28982;后择地而葬,也属于二次葬式。

    近代以来,有个别富贵之人,为显示自己的身份,一次葬非常隆重,墓地也建得异常堂皇,不?#20718;?#20108;次葬,民间称之为“大葬?#34180;?#19981;过,在一般民众观念中,?#28304;?#31181;葬式并不看重,也不认可   。

    名人/壮族 编辑

    译吁宋——秦西瓯人首领。秦瓯战争时期,带领西瓯人抗击秦军的部族联盟领袖。

    桀骏——秦西瓯人军事首领、闻名中外的山地战开山鼻祖。

    黄乾曜——西原黄峒壮族首领。

    黄少卿——唐代西原农民起义领袖。

    侬智高——曾建“大历国?#34180;ⅰ?a class="innerlink" href="http://www.pzurd.club/wiki/%E5%8D%97%E5%A4%A9%E5%9B%BD" title="南天国" target="_blank">南天国?#34180;?/p>

    瓦?#25103;?#20154;——抗倭英雄。

    谭公柄——北壮皇,定都迁江;最早提倡?#20449;?#22320;位改革、婚俗改革、民主改革、加强民族团结的首领。

    陆荣廷------壮族,武鸣县人,旧桂系军队首领,两广总?#20581;?/p>

    韦拔群——壮族,中国现代农民运动领袖。

    韦国清——壮族,原全国人大副委员长﹑开国?#36758;?/p>

    黄现璠——壮族,中国现代民族学奠基人。

    韦 杰——壮族,成都军区?#24444;?#20196;,中央?#23435;饰?#21592;会委员。

    冼恒汉——壮族,甘肃省第一书记,中央委员和军委委员。

    甘 苦——壮族,原全国人大副委员长。

    覃应机——壮族,原自治区主席。

    郑建宣——壮族,宁明人,物理学家。
      罗应雄——壮族,忻城人,物理学家。
      尹汉辉——壮族,武鸣县人,中国科学院大地构造研究所,为中国第一颗原?#25317;?#29190;炸成功付出了巨大贡?#20303;?br>  郑志鹏——壮族,宁明人,物理学家,美国纽约科学院院士。
      韦 钰——壮族,桂林人,中国工程院院士。
      周少宁——壮族,武鸣人,世界知名美籍华人画家,等等......

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