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  • 瑶族

    瑶族,中国最古老的民族之一,民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。

    瑶族是古代东方“九黎”中的一支,是中国华?#31995;?#21306;分布最广的少数民族,是中国最长寿的民族之一,传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。

    瑶族广泛分布在亚、欧、美、澳等各大洲,民族主体在中国,分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省(区)的130多个县里,其中以广西为最多,根据2010年第六次全国人口普查统计,瑶族人口数为2796003人 。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 瑶族 分布地区: 广西,湖南;云南;广东;贵州等
    语言: 瑶语,属汉藏语系苗瑶语族 宗教信仰: 原始的自然崇拜、祖先崇拜或图腾崇拜
    方言: 瑶语 文字: 勉语
    人口: 285.3万(2010年) 起源: 秦汉时的“武陵蛮”部落
    代表人物: 李涛、江华 代表建筑: 瑶族村寨
    民族节日: 干巴节 达努节 盘王节 历史传承: 九黎
    所属地区: 广西,湖南;云南;广东;贵州等 信仰: 多神
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    目录

    族称/瑶族 编辑

    瑶族 瑶族

    瑶族名称比较复杂,有自称28种,他称近100种。

    有的自称为“勉?#20445;ā?#20154;”的意思),也有的自称为“布努”、“金门”、“瑙格劳”、“拉珈”、“炳多优”、“唔奈”、“藻敏”等等。过去又因其起源传说、生产方式、居住和服饰等方面的特点,而有“盘瑶”、“过山瑶”、“茶山瑶”、“红头瑶”、“花瑶”、“花蓝瑶”、“蓝靛蓝”、“白裤瑶”、“平地瑶”等30余种不同的称呼。

    按照语言、习俗和信仰等方面的差异,瑶族大体上可以划分为四大支系:操勉语的盘瑶支系,又称瑶语支系;操苗瑶语族苗语支的布努瑶(包括布努瑶、白裤瑶、花蓝瑶、花瑶和部分红瑶),又称苗语支系;操壮侗语族侗水语支的茶山瑶和那溪瑶支系,又称侗水语支系;汉语方言支系   。

    历史/瑶族 编辑

    民族迁徙

    瑶族的先人传说,是古代东方“九黎”中的一支,后往湖北、湖南方向迁徙。

    到了秦汉时期,瑶族先民以长沙、武陵或五溪为居住中?#27169;?#22312;汉文史料中,与其他少数民族合称“武陵蛮”、“五溪蛮”。

    瑶族 瑶族

    南北朝时期,部分瑶族被称为?#28595;?#24493;?#20445;?#20197;衡阳、零陵等郡为居住中心。《梁书·张缵传》说:“零陵、衡阳等郡,有莫徭蛮者,依?#36739;?#20026;居,历政不宾服。”这里的?#28595;?#24493;?#20445;?#25351;的就是瑶族。

    隋唐时期,瑶族主要分布在今天的湖南大部、广西东北部和广东北?#21487;?#21306;。所谓“南岭无山不有瑶”的俗语大体上概括了瑶民当时山居的特点。

    唐末五代时期,湖南资江中下游,以及湘、黔之间的五溪地区,?#26434;?#36739;多的瑶族居住。

    宋代,瑶族虽然主要分布在湖南境内,但已有一定数量向两广北?#21487;?#20837;。

    元代,迫于战争的压力,瑶族不得不大量南迁,不?#31995;?#28145;入两广腹地。到了明代,两广成为瑶族的主要分布区。

    明末清初,部分瑶族又从两广向云贵迁徙,这时,瑶族遍及南方六省(区),基本上形成了今天的分布局面,具有“大分散、小聚居”的特点。

    明中叶以后,部分瑶族由广西、云南进入越南、老挝、泰国等东南亚国家,成为他国居民   。

    第二次支那战争期间,部分瑶族因受战争影响转移到泰国难民营避难,后被联合国难民署以难民身份安置在欧美诸国   。

    反抗斗争

    早在东汉时期,包括瑶族先民在内的“长沙武陵蛮”曾反对汉王朝的统治。《资治通鉴》说:“武陵蛮精夫相单程等反?#20445;?#38271;沙蛮反,屯益阳,零陵蛮寇长沙”。唐宋以来更多次地爆发了反抗斗争。

    唐末,黄巢农民军经过广东北部和湖南南部时,当地包括瑶族在内的“诸蛮?#27604;?#36215;响应,或在乱世中据瑶山?#24052;?#22418;自守?#20445;?#20445;境安民,或与农民军相呼应,互为倚仗,大败官军。

    宋代,湖南桂阳、宜章、靖州等地瑶族人民不堪忍受宋王朝的政治压迫、经济剥削与民族压迫,相继起兵反抗,转战岭南,有力地打击了宋朝统治,迫使统治者作出让步,并对民族政策作了一定的调整。

    元代瑶族人民反抗元朝统治的斗争达四十余次之多。

    明代广西地区大藤峡瑶民起义,?#29992;?#27946;武四年(1371年)以后的一百多年里,斗争此起彼伏,烽火绵延各地, 是瑶族古代史上规模最大、反抗最激烈、影响最深远的一次起义。

    广西田林盘古瑶 广西田林盘古瑶

    清代,瑶族人民的反抗斗争接二连三,?#20013;?#19981;断。顺治、康熙年间,广东的韶州、连阳、连南,广西的富川、恭城,湖南的?#22235;?#20808;后?#35745;?#20102;斗争的?#19968;稹?#36947;光年间,赵金龙领导的瑶民起义,蓝正樽领导的瑶民起义,?#33258;?#28009;领导的瑶民起义,以及咸丰年间李天参领导的瑶民起义,光绪年间黎水保领导的瑶民起义,都给清王朝以?#26519;?#30340;打击,加速了清王朝没落和灭亡的进程。太?#25945;?#22269;革命领袖洪秀全、冯云山在起义前,长期在瑶、壮杂居的广西桂平市紫荆山秘密活动,在瑶、壮人民的掩护支持下,积聚和壮大了革命力量。当时广西大瑶山的高秀、奔腾、花炉、横冲、落田、王田等村屯半数以上瑶族群众参加“拜?#31995;?#20250;?#20445;?#25658;带猎枪?#24052;?#37329;田参加起义。罗香的龙坪村那历屯至今尚有两处地方保留?#21543;系?#22378;”的称呼。从金田起义始,瑶族人民就积极投身于太?#25945;?#22269;起义,作出很大的贡?#20303;?#29814;族人民踊跃参加太平军,随军北伐。到达南京后,还有瑶族军士三千人。瑶族战士英勇?#26222;健?#22914;忠王李秀成的五千人?#34013;櫻?#22312;上海之役以?#25353;?#26410;打过败战,或背对敌人?#20248;冢?#20182;们全部来自忠王的故乡广西,其中有很多是瑶族。瑶族女兵,攀援岩谷,如履平地,勇过于男子,南征北战,为太平军建立了不朽的功勋。

    鸦片战争以后,瑶族人民积极反对帝国主义侵略。光绪初年,法帝国主义觊觎两广和云南,频频?#27801;?#20256;教?#21487;?#20837;到一些瑶山,建立教堂,充当据点,勾结官府,欺压瑶族人民,并进行间谍活动,刺探军情。中法战争爆发之际,法国派兵侵占云南麻栗坡县、马关县一些地区,强行征丁派款,实行殖民统治,又暗中偷?#24179;?#30865;,企图侵?#28059;?#22269;疆土。这些侵略行径激起了瑶族人民的义愤,光绪三年(1877年),云南麻栗坡、马关地区瑶、壮、苗人民以?#19969;?#30683;、弩、箭、火枪等武器,与法国侵略者进行英勇不屈的斗争,迫使法国侵略者在九年之后将?#25237;?#19968;带7000多平方公里的土地归还中国。宣统元年(1909年),广东连南瑶族人民在李观梅领导下,联合人民,捣毁了三江教堂和教会学校,表现了瑶族人民爱国主义斗争的精神。

    19世纪末20世?#32479;酰?#29814;族人民踊跃参加?#26753;?#38761;命运动,参与了孙中山亲自布署发起的“上思战役”、“河口战役”。广西恭城瑶族人李苍霖,早年加入同盟会,成为积极分子,参与了广西同盟会的组织与活动,柳州起义失败后,到广州寻?#23452;?#20013;山,后被捕牺牲。瑶族人民与其他各族人民一道,为?#21697;?#28165;王朝的封建专制统治,作出了不朽的贡?#20303;?/p>

    ?#26753;?#38761;命胜利后,为?#22235;?#27714;民族解放,掌握民族命运,瑶族继续进行反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的斗争。1926年12月,在毛泽东亲临指导的湖?#31995;?#19968;次农民代表大会,通过了一个《解决苗、瑶决议案?#32602;?#25351;出要帮助苗、瑶族人民的解放。在第二次国内革命战争时期,瑶族聚居的今广西巴马瑶族自治县西山区,曾经是红七军的革命根据地。瑶族人民踊跃参加了百色起义和右江革命根据地的建设。邓小平、张云逸领导成立的红七军,还组建了大部分由瑶族子弟参加的独立连。红七军主力北上后,红七军第二十一师师长韦拔群曾带领该师特务连留守右江,很快又扩大到三个团。他的师部和右江工农民主政府就设在今巴马瑶族自治县西山。1933年,在桂北灌阳、全州、兴安等县的瑶民,举行反对政府残暴统治的武装暴动,给桂系军阀以很大的打击。

    在解放战争中,各地瑶族人民纷纷参加当地的游击队,开展武装斗争。在巴马瑶族自治县西山老革命根据地,瑶族人民在中国共产党的领导下,与壮、汉等人民一起组织革命武装,举?#22411;蚋云?#20041;,配合东兰、凤山的起义?#28216;椋?#20110;1947年攻下了万冈县城,坚持不懈的斗争,并于1948年在西山成立县人民政府,组织以瑶、壮族为主的西山主力大队,主动出击,先后解放了万冈(今巴马瑶族自治县)、凤山两座县城,迎接解放军的到来。桂北自1945年成立抗日游击队后,经常活动在兴安、全州、灌阳、灵川等瑶族地区。1948年10月,?#28216;?#25193;大到1300多人,成立桂北人民解放总队,总部就设在全州县东山瑶族地区。瑶族人民除大力支持游击队活动外,?#21476;沙?#20102;自己的?#21028;?#23376;弟参加游击?#28216;椋?#24182;传送情报、站岗、放哨、供应粮食、掩护伤病员等。其它地区,如十万大山、桂中、桂东、粤北、云南文山等地的瑶族群众地纷纷组织或参加游击活动。1949年冬,随着人民解放军大举南下解放两广、湖南,各瑶族地区的游击?#20248;?#21512;行动,使解放战争取得了伟大的胜利   。

    社会/瑶族 编辑

    在宋、元、明、清时代,广西西部和云南的瑶族地区都曾受?#20102;?#21046;度的统治。清朝曾在瑶族聚居地区设置“瑶长”、“瑶练”等职。民国政府统治时期,设立相当于县、区一级的“化瑶局”、?#38797;不?#23616;”和“设治局”。后来又改设区、乡、村,建立保?#23383;?#24230;。除此之外,在一些瑶族聚居区还残留若干带有原始特点的社会组织形式。这种社会组织形?#25509;小?#24052;引”、“油锅”、“瑶老制”和“石牌制”等等   。

    巴引组织

    “巴引”组织是广西金秀茶山瑶的一种血缘组织,意为“血缘亲族”或“血?#23548;?#26063;”。其规模不大,一般以三、五户为多,十户以上的极少见。

    每个村有多个“巴引”组织。“巴引”组织大都共同?#21152;?#23665;林、山场和河流,供大?#35028;?#29454;、?#38431;?#21644;耕种。成员之间关系密?#26657;?#22312;生产、生活方面相互关心、相互帮助。尤其是在处理丧事和本组织成员与他人发生械斗时,“巴引”各户成员定会鼎力相助,绝不袖手旁观。

    到了20世纪40年代,随着民国政府在大瑶山实行保?#23383;?#24230;, “巴引”组织开始走向松散。新中国成立后,巴引组织很快瓦解了。但巴引组织的一些?#21028;?#20256;统,如扶危帮困,互助合作等精神,在瑶族中还广泛存在   。

    油锅组织

    “油锅”组织,瑶语称?#25300;?#33136;?#20445;?#26159;广西?#31995;?#21439;白裤瑶的一种以地域血缘为纽带的同姓父系宗族组织,由同一锅吃饭的,即同一祖宗的父系大家族组成,大家互相帮助,共御外敌,以免本族人被排挤破灭,或被外族歧视。也有少数“油锅?#26412;?#36807;全体成员商定同意之后,才吸收极个别外姓人加入。

    每个“油锅”都是一个单一的整体,?#21152;?#33258;己的疆界和领域,最小的由三户组成,最大的有十五六户。姓氏大的可以分为多个“油锅”。“油锅”与“油锅”相互平等,没有特权。每个“油锅”?#21152;?#19968;个?#34892;?#38271;者为头人,有集体的田和地。

    “油锅”有不成文的传统规约,内部成员不得婚配,也不能与其他民族通婚,要齐心团结,自觉服?#27833;?#20154;的指挥   。

    瑶老制

    “瑶老制”是瑶族固有的一种带有原始民主性质的社会组织形式,起源于原始社会氏族酋长制度。“瑶老”是一种总称,在各地分别有“庙老”、“寨老”、“村老”、?#28595;?#32769;”、“社老”等不同称呼。不同称呼的瑶老制,其具体情况也不尽相同。在称为“庙老”、“寨老”的地区,每个村寨?#21152;?#19968;个瑶老,瑶老一般由神判决定,而非通过民主选举产生的,负责选项择农时,调解各家族、各家庭纠纷,主持全村性的宗教祭祀活动和组织领导村人共同抵御外敌入侵,平时参加劳动,无偿为公众办事,不享有特权。在这类地区,一个村寨内通常居住多个不同姓氏的血?#23548;?#26063;公社,每个家族公社各有其头人,村寨土地归个体家庭?#25509;小?#23478;族公社公有,或村寨公有。在称为“村老”、?#28595;?#32769;”的地区,瑶老一般由选举行产生,有两个或三个。“村老”、?#28595;?#32769;”组织村社生产生活、主持宗教祭祀、指挥作战,无偿为村社成员服务,不称职的随时?#21152;?#21487;能被罢免。土地一般属于村社公有,分给个体家庭耕种。个体家庭对土地只有使用权,而无所有权。

    新中国成立前,广东连南县的八排瑶还存在着一套比较系统的“瑶老制”。瑶老有“天长公”、?#24052;纺抗薄ⅰ?#20808;生公”、“烧香公”、“掌庙公”、“放水公”、“户长公”。天长公是这一瑶排的最高首领,由各姓、各房的老人通过民主选举出任,一年一换,一个人一生只能担任一次,主要负责调解纠?#20303;?#22788;理盗窃事务和对外作战时的指挥。?#32442;抗?#20004;年一换,是天长公的副手,协同先生公负责选择农事活动日期,并在排内高声通知大家。烧香公和掌庙公负责宗教活动。放水公负责掌管灌溉和食用水道的分派。户长公负责催收赋税。每排(村寨)?#21152;?#33258;己的公共墓地、公共大庙和共同的宗教活动。各?#29260;?#26102;各自为政,遇?#22411;?#25932;入侵,可以召开各排“瑶老”联席会议,商议共同行动。所有这些瑶老,一般都不脱离生产,但每年需由每户凑一、二斤米给他们作报酬。这种瑶老制是一?#30452;?#36739;完善的农村公社组织   。

    石牌制

    广西金秀大瑶山和贵州荔波等地的瑶族山区,还存在“石牌制”政治组织形式。

    所谓石牌制,即是把一些经过大家共同议定维护生产和社会秩序的原则,订成若干具体条规,然后将条文刻于石牌上,立于公众集会的场所,要求全体寨民共同遵守的习惯法,又叫石牌律(法)。后来还出现将石牌条文写于?#20061;?#19978;或纸上的,分别称为木板石牌和纸石牌。

    金秀大瑶山的一个小石牌,由一至数个村寨组成;数个小石牌联合而成“大石牌?#20445;?#26368;大的是1911年形成的是由“三十六瑶七十二村”组成的?#30333;?#30707;牌”。执行“石牌律”的人?#23567;?#30707;牌头人?#20445;?#20063;有大小之分。

    石牌头人既非宗教领袖,?#21950;?#29983;产头人,而是在保护生产、调解纠?#20303;⒎乐?#20599;盗、制止?#31561;松?#25200;和防御土匪等方面发挥作用。

    石牌组织的重要活动是“会石牌?#20445;?#21363;召开石牌会议。如有违犯石牌律,石牌头人有权对违犯者实行罚款、罚?#36843;狻?#38829;打,甚?#38142;?#27515;,故过去金秀大瑶?#25509;小?#30707;牌大过天”的说法。对外发生械斗或?#22411;练?#20837;侵时,他就负有指挥“石牌丁”进行战斗的权力。后来,石牌又往往兼任民国政府的乡长、村长、?#22766;ぁ?/p>

    石牌头人虽然有很大的权力,但他办事必须公道,合乎“石牌律”。如办事不公,失去群众的信任,甚至其本?#25628;?#37325;犯法,引起公愤,也会被罢免,甚至被逮捕或处死。到1933年前后,大部分石牌组织都被取消了,?#25381;行?#37096;分石牌组织一直保留到新中国成立前夕   。

    文化/瑶族 编辑

    信仰

    瑶族人民的信仰属于多神崇拜。过去,瑶族认为万物有灵,对自然虔诚膜拜,祭礼寨神、家神、水神、风神、雨神、雷神、树神、山神等,每逢年节都要上香。对生产中的每一个过程,诸如狩猎、?#25104;健?#37319;集、耕地、播种、插秧、收割、建谷仓、吃新米等等,都要请师公占卦选吉日,举行祭祀。盘瑶和山子瑶主要在山岭上耕作,他们认为山?#21152;?#23665;神掌管,必须敬奉山神才有收获,故在围猎野猪、山羊、黄猄等糟踏农作物的野兽时,先由师公或道公喃神,祈求山神保佑他们猎得野兽,以保护农作物,获得猎物后,必须先用兽头祭过山神,而后方能分配。

    瑶族 瑶族

    在瑶族社会发展过程中形成了图腾崇拜。盘瑶、山子瑶、坳瑶崇拜盘瓠图腾,禁吃狗肉;广西?#31995;?#22823;瑶寨瑶族?#28595;负?#22920;妈”的故事流行了千百年,从中可以看出瑶族存在着图腾崇拜。盘瑶、山子瑶、坳瑶不仅相信盘瓠是他们的祖先,繁衍出十二姓瑶人,还认为在十二姓瑶人迁徙的渡海途中遭遇大风巨浪而得以幸免于难,是祖先盘瓠保佑的结果。因此他们都要世代相继地在一定时间进行“还愿”——跳盘王,歌颂始祖的功迹,激励人们不畏艰难险阻,勇往直前,并祈求始祖保佑人丁兴旺。

    古代时候,瑶族认为人死后有三个鬼魂:一个在墓葬地里,一个在家里,一个在扬州十八洞。因为?#27425;饭?#39746;,崇拜鬼神,所以瑶族对死的处理很讲究,产生了各种不同的葬礼葬法。瑶族的祖先崇拜是伴随着鬼魂崇拜的产生和发展而形成的。始祖和一些氏族部落首领死后成为人?#26538;?#21516;崇拜的祖先神。跳盘王和清明扫墓是瑶族祖先崇拜的典型表现。

    盘瑶、蓝靛瑶和部分茶山瑶青年成年时,必须举行一次“度戒”仪式,其意义与成丁礼相同。举行仪式时,据说要翻云台(从一丈多高的台上向后倒下),?#31995;?#23665;(赤?#25490;?#19978;插有利刀的梯子),过火海(赤脚走过炭火通红的火塘)等节目,历尽艰苦考验。只有经过度戒,才能结婚成家,和具有参加社会活动或进一步接受道公、师公传授法术的权利,并相信死后可以升天做官。其它支系瑶族大多只有以下两种人需要度戒,一是师公,二是道公,前者驱?#26696;?#39740;,后者超度亡魂。无论哪里的度戒,都要?#20889;?#22823;批客人,欢宴数餐,有的仅猪肉就要耗费上千斤。现在各地的度戒仪式一般都比以前有所简化,所花费的人力、物力、财力和时间已大为减少。一些坏的习俗已被革除,好的习俗则被保留下来,并赋予新的内容,促进人们的生产,丰富群众的生活。度戒仪式中一些内容,如?#31995;?#23665;、过火海等,已经成为一些瑶族地区民族风情旅游表演的保留节目。

    宋、元以来,道教、佛教相继传入瑶族地区。清代道教在瑶族地区广泛传播。鸦片战争后,大批西方传教士陆续来到中国,进入瑶区,在一些山区建立教堂,进行传教活动。因此,在广西十万大山、?#26639;?#21644;金秀等地瑶族中也有部分群众信仰天主教   。

    服饰

    瑶族男女,?#27531;?#38271;发。古籍中就有瑶人男女蓄发,盘结头顶,名为?#30333;调佟?#30340;记载。据汉文史籍所述,早在《后汉书》中就有瑶族的先人“好五色衣服”的记载。以后的史籍也载有瑶族人民?#30333;?#21457;跣足,衣斑斓布”。

    ? 头饰

    女性

    不同瑶族支系头饰 不同瑶族支系头饰

    但有相当一部分过山瑶?#20061;?#36807;去则剃尽发蒂,戴上黄腊制成的角?#20445;?#29992;布帕遮盖。?#20061;?#30340;头部装饰十分讲究,异?#35782;?#23039;,有的戴竹箭,有的竖顶板,有的戴尖?#20445;?#26377;的用精?#32769;?#33395;刺绣而成的“帕铳”遮盖。

    广西金秀大瑶山茶山瑶?#20061;?#25140;有三条弧?#26410;?#38134;?#21361;?#20004;头上翘,重量达一市斤左右。

    瑶族 瑶族

    坳瑶?#20061;不洞?#29992;崭新雪白的嫩竹壳折制而成的梯形状竹壳?#20445;?#24125;四周插上5支银?#21490;?#31786;,两侧各绕上一条银光闪闪的链条。红头瑶是云南瑶族中服饰甚为华丽的一支,男孩和女孩均戴布制的圆形平顶花帽。金平县马?#26263;紫?#19968;带的红头瑶?#20061;?#21059;去全部头发,用红布盘成重达两三公斤的大包头,故?#30452;?#31216;为“大红布包头瑶”。

    桂北、粤北及云?#31995;?#22320;一部分瑶族?#20061;?#36807;去还戴一种支架高?#30465;?#19978;蒙黑布、下垂红色缨络的帽子,具有独特的风格。

    ?#34892;?/b>

    广东省连南部分瑶族男?#26377;?#21457;盘髻,包以红布,并插有几支?#24110;?#27611;,十分英武壮观。

    ? 服装

    ?#34892;?/b>

    到近代,瑶族服装样式?#19981;?#26159;十分丰富多?#30465;?#30007;子上衣有对襟?#30333;?#22823;襟两种,一般均束腰带。裤子长短不一,有的长及脚面,有的却短?#26009;?#30422;,大都以蓝、黑色为主。

    广西?#31995;?#21439;大瑶寨男子却穿裤脚及膝的白色灯笼裤,?#26102;?#31216;为“白裤瑶”。这种白色灯笼裤侧面有五公分宽的红边,上绣四条交叉的黑白线,构成六条花纹,再在花纹上绣五条红色直线,形成红白鲜明对比,特别醒目。男子穿这种大裤裆的裤子,便于爬山越岭,短而紧腿的裤管,便于狩猎。

    广西田林县木柄瑶男子左衽短衣,白布带束腰,下穿长裤,裤角镶白边,外围百褶裙,小?#20173;?#32465;带。

    广东连南八排瑶男子盛装时,下着黑色红边花裙。

    女性

    瑶族?#20061;?#26381;装,各地也不一样。有的上穿无领短衣,以带系腰,下着长短不等的裙子;有的着长可及膝的对襟上衣,腰束长带,下穿长裤或短裙。有的在衣领、衣袖与长裤裤脚上还绣有各种美丽的彩色图案。

    盘瑶各支系?#20061;?#19978;衣为对开襟,有长有短,以带系腰。

    布努瑶?#20061;?#22522;本形式上是上衣下裙,但因与汉、壮族杂居,有的地方已改穿长裤,个别地方?#28304;?#38271;衫。

    ?#31995;?#30333;裤瑶?#20061;?#26377;夏装与冬装,冬衣为右衽短衣,夏衣别致独特,胸前为一块黑白土布,背后是一块白底蜡染布,上绣回形纹、正字纹、卐字纹等?#36127;挝?#39280;的方形图案,胸前背后两块布不缝合,只用布带系紧。

    瑶族各支系服饰色彩?#26143;啵?#24799;独广西龙胜红瑶?#20061;?#23578;红。红瑶?#20061;?#19978;衣为?#20498;?#32418;交领无扣短衫,以鲜红色彩带束身,衣脚左右开衩,袖长?#24052;蟆?#19981;少瑶族?#20061;?#38500;上衣饰有银牌外,还戴银手镯及耳环、项圈等。

    当代的瑶族人民,多数喜着易于穿戴洗涤的现代服饰。

    ? 鞋履

    古代瑶族男女老少皆跣足不履。

    清道光《庆远府?#23613;?#35760;庆远府瑶人事说:“瑶人素不著?#27169;?#20854;足皮皱厚,行于棱石?#32422;?#20013;,一无所损。”近代以来,随着生活水平的提高,人们始穿草鞋。

    新中国成立前后,部分生活较富裕的?#34892;?#21644;?#20061;?#31359;厚底翘头的龙头鞋和青布做的布鞋。

    20世纪60-70年代中青年人逐渐穿胶鞋,如广西金秀大瑶山的瑶族人民喜穿适于翻山越岭、经久耐磨的解?#21028;?/p>

    时至今日,穿鞋的人日益增多,打赤脚的现象越来越少,各色各样的皮鞋和运动鞋为瑶族年轻人所喜爱   。

    饮食

    瑶族以?#34921;住?#31291;米为主食。

    岭南四季温暖,适宜蔬菜生长,园?#36828;?#22799;常青,人们终年都可以吃到鲜嫩的蔬菜有芥菜、白菜、萝卜、辣椒、茄子等?#36824;?#35910;类有南瓜、黄瓜、冬瓜、豆角、黄豆、饭豆等;肉类主要有猪肉、鸡肉、?#26082;狻?#29275;肉、羊肉等;油类有猪油、花生油、茶油、火麻油、向日葵籽油等。

    桂北地区的一部分瑶族盛行?#25353;?#27833;菜?#20445;?#21363;以?#32479;?#27873;开的茶叶后煎成浓汤,再加食盐调味,然后用以冲泡炒米花及炒黄豆等物,具有特殊的风味,有的以此代替午餐。吃“肉山”是广西金秀瑶族为小孩做“三朝”时?#20889;?#23458;人的特有吃法。肉山一般由九层菜肴组成,底层由竹笋、香菇、青菜、猪肠、猪肉等组成;第二、四层是瘦肉、猪肝、猪肚等,每块都大如巴掌;第三、五层是肥肉片;最上层则用一块重约两斤的肥肉覆顶。整座“肉山”重达20多斤,装在一个大簸箕里,客人围“肉山”而坐,各取所需。

    大部分瑶族有忌食狗肉的习惯,?#35789;?#29038;食,也必须在屋外进行   。

    建筑

    瑶族是个山居民族,其村落大多位于海拔1000米左右的高山密林中,一般建在山顶、半山腰和山脚溪畔。

    新中国成立之前,边远山区瑶族大部分住竹舍、木屋和茅屋,相当一部分还住“人字棚?#20445;?#21482;有很少部分住砖瓦屋。

    瑶族房屋建筑主要有四?#20013;?#24335;?#27721;?#23485;式、杆栏式、曲线长廊式和直线长廊式。广西金秀大瑶山坳瑶的传统房屋富有特色,房屋正门有阴阳二门,平时只开阳门,供人出入,阴门紧闭。遇有丧事?#22270;?#20869;祭祀时,阴门方打开,供出殡和亡魂进出。

    新中国成立后,特别是改革开放以来,瑶族人民越来越多地建造砖瓦结构房屋,?#32440;?#27700;泥结构的现代楼房也不少。2001年,金秀瑶族自治县罗香乡罗运自然村(坳瑶村)修通公路后,两年之间,?#36127;?#20840;村旧屋都换成了新房,很?#21950;?#23627;设计之精?#36857;?#35013;修之豪华,甚至可与都市别墅相媲美   。

    语言

    瑶族有60%以上的人所操的语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支,他们自称为“勉?#20445;?#25110;优勉、标敏、标曼、澡勉、交公勉)或“门?#20445;?#37329;门、?#23454;?#38376;)。有三分之一瑶族说的话属汉藏语系苗瑶语族苗语支(他们自称“布努”、“努努”、“布诺”、“东诺”、“瑙格劳”、“努茂”、“炯奈”、“优诺”等)。自称“拉珈”等少数瑶族说的话属壮侗语族侗水语支。此外,还有一些人只讲汉语。由于长期与汉、壮等民族大杂居和频繁接触,所以各地瑶族一般都兼通汉语,部分人还兼通相邻少数民族和瑶族其他支系的语言。

    学术界普遍认为,历史上瑶族没有本民族文字。瑶族在古代曾使用过“刻木记事?#20445;?#21483;做?#28595;酒酢保?#25110; ?#25353;?#26408;格”。新中国成立前,广西?#31995;?#21439;大瑶寨和大瑶山(现金秀瑶族自治县)还使用过“刻竹记事”。广西西部一些地区的瑶族用小石子、黄豆粒、玉米粒,“以物记事”。瑶族社会普遍采用做标志的办法来传递信息,叫做?#25353;?#26631;记事”。瑶族使用汉字刻碑文、记录歌词和抄写经书的时间比较早,广西金秀瑶族自治县至今还保留有明代的?#27542;?#27468;本和经书。

    学术界也有部分学者认为,瑶族有自己的文字,即瑶族师公、道公、民间歌手在学习并熟练地使用汉文后,在抄录民族典籍时,?#30053;?#19968;些字与汉字并用或者以汉字为基础?#30053;?#19968;些文字,通过对汉字进行增减或者重新组合的办法,?#19995;?#20102;本民族的文字,并用以记录自己的语言。这种文字被称为古瑶文,其字体大致可以分为四类:一是汉语借词,即汉语音义与瑶语音义相同或相似的,多直接采用汉字的音形意;二是借用汉字字义而读瑶音,这一类字占多数;三是借用汉字读音而表瑶字字义;四是借用两个汉字或者汉字偏旁部?#23383;?#26032;组合成新字。这些古瑶文,主要是道公、师公、民间歌手在用汉字抄录经书和歌书等民族典籍时搀杂使用,以弥补不足。道公、师公、民间歌手是古瑶文的创?#26222;?#21644;传播者。

    1982年7月,?#26412;?#37096;分瑶族学者联合有关单位,初步设计了一套以勉语为基础的拉丁字母拼音文字的《瑶文方案?#32602;?#33609;案)。这种文字由30个声母、130个韵母、8个声调组成,先在两广部分地区展开试验推广。1984年,又结合旅美的美籍瑶族华人约瑟·候博士的研究成果,实现了中美瑶文方案的统一   。

    文学

    瑶族的民间文学丰富多彩,多靠口耳相传,部分用汉文传抄。其形式多样,有神话、故事、传说、歌谣、谜语、说词等。

    神话以《盘古》、《密洛陀》、?#26007;?#32690;?#32622;謾貳ⅰ?#30424;瓠》最为著名,反映了天地万物起源和人类起源。瑶族的传说,如《长鼓的传说》和《跳盘王的由来》、《祝著节的传说》都是为?#24605;?#24565;其始祖而创作出来的。《漂洋过海的传说》和《千家垌的传说》则反映了瑶族遭遇重大事变并不断迁徙的历程。瑶族民间故事以明清时期居多,题材有爱情故事、魔法故事、机智人物故事、童话、寓言、笑话等等。

    唱歌是瑶族人民普遍的爱好,很多民间歌手见物编词,出口成歌,留下了众多的歌谣。男女之间的对唱,往往通霄达旦。这种无?#27197;?#30340;歌谣,取材广泛,?#34892;?#36848;洪荒时代天地万物变化的?#25353;词栏琛保行?#36848;本民族历史的“立传歌”、“历史迁徙歌?#20445;?#26377;男女谈情说爱的“爱情歌?#20445;?#26377;关于生产劳动的“生产歌?#20445;?#26377;反映反抗民族压迫的“历史斗争歌?#20445;?#26377;反映传统习俗的“风俗歌?#20445;?#26377;互相盘?#35782;源?#30340;“盘歌?#20445;?#26377;带有?#21738;?#20869;容的“滑稽歌?#20445;?#26377;以歌代信的“信歌?#20445;?#20197;及师公和道公做法事时唱的“娱神歌”。明清两世瑶族人民反抗统?#35859;?#32423;的压迫,在“官?#22411;?#20853;,我?#22411;?#23665;”、“金龙出大洞,海马归池塘”的歌谣中反映出来   。

    瑶医/瑶族 编辑

    瑶族世居深山密林,气候多变,?#32441;致?#21448;常与猛兽、?#22659;?#21450;各种?#28872;?#30142;病作斗争,积累了丰富的医治伤筋断骨、虫螯伤害和?#20048;?#21508;种疾病的经验与技术,形成了独特的瑶医瑶药。

    如从江盘瑶的药浴比较有名。药浴药水用几十味瑶山上草药配制而成。草药的挖取、泡制等还有一整套技术,须掌握草药生长方?#24359;?#25366;取季节时令、泡制的火候气温、熬制及洗浴时间长短等等。常用药浴洗澡,能驱除疲劳、舒经活络,?#20048;?#24863;冒伤风,治?#30772;?#32932;病、疮疖肿瘤、风湿、关节?#23383;ⅰ?#22919;科病等。瑶族民间草医,大多用单方、验方,一般一种单方治一种或数种疾病。技术多为祖传、父传子、子传孙,且多为单传,有的则传媳不传女。

    历史上瑶族没有自己的文字,瑶医药的传录方式全靠口耳相传、指药传授、指症传经,在采药与治病?#23548;?#20013;逐渐掌握各种草药的名称、形态、功用,学习各种秘方、验方和使用方法   。

    艺术/瑶族 编辑

    音乐

    瑶族音乐曲调有20余种,富有民族色彩和地方色?#30465;?#22914;布努瑶的《酒歌?#32602;?#27468;词粗犷、高亢、浑厚,短小而精悍有力,令人精神振奋。坳瑶的《大声歌?#32602;?#26159;一种集体祭祀的歌曲,曲调庄严、?#26519;兀?#30001;几十人甚至上百人大合唱时,其势排山倒海。

    ?#21046;?#38500;有汉区传入的唢呐、锣、钹、鼓外,还有独具民族风格的长?#27169;?#25454;传这种腰鼓早在宋代就已流行于瑶族地区   。

    舞蹈

    瑶族舞蹈 瑶族舞蹈

    瑶族舞蹈多与宗教祭祀有关,其中最著名的是长鼓舞和铜鼓舞。长鼓舞主要流行于盘瑶支系的瑶族地区。

    1996年广西金秀坳瑶到日本演出长鼓舞,大获好评   。

    纺织

    早在汉代,就有瑶族先民“织绩木皮,染以草实”的记载。到宋代,瑶族人民已以用蓝靛和黄蜡,在白布?#20808;境?#31934;?#32769;?#33268;的花纹,称为“瑶斑布”。这种精巧技术,曾在国内享有盛誉。织绣的花纹图案主要有挑花、织花和绣花三种。明清之际,有“用五色绒,杂绣花卉”的记载,它是瑶族比较精美的手工艺品。

    改革开放以来,为了更好地保存民族传统文化和进行民族风情旅游开发,?#34892;?#22320;方政府拨出专门资金,让年轻人向老?#25628;?#20064;包括传统的织染刺绣在内的传统手工艺技术。瑶族的编织工艺,主要有竹筐、竹篓、竹箩、竹帽、藤箱、藤夹等   。

    雕刻

    雕刻艺术,主要有门匾、烟?#23567;?#21514;楼,以及神像、神龛,以茶山瑶的水平为最高   。

    习俗/瑶族 编辑

    生产

    在不同的社会经济发展阶段的瑶族地区,他们的生产习俗有所差别。在湖南、广东、广西的一部分自然条件较好、受汉族影响较多,占瑶族人口大多数的瑶族地区,以农业为主,兼营?#25351;?#19994;,其生产习俗与当地汉、壮族相近。耕种旱地与水田,犁耕已?#21152;?#36739;大的比重。生产工具全为铁制,基本都是瑶族自己制造的,只有少量?#27833;夤航?#31181;类?#22411;淶丁?#38256;?#19969;?#25153;?#19969;?#26612;?#19969;?#30733;?#19969;?#25366;?#19969;?#38148;、梨、耙、斧、禾剪、括子、石磨、水碓等。镰刀主要用于砍茅和收割稻谷,弯刀用于砍地,挖刀用于刨窝点种,锄用于刮土、除草和挖地,犁和耙用于耕田,石磨和水碓用于碾谷脱壳。

    在广西西部?#25215;?#30707;山区、十万大山中心区和云南边疆上的?#25215;?#20445;留原始氏族残余的少数瑶族地区,有?#26263;?#32789;火种”的生产习俗。所谓?#26263;?#32789;火种?#20445;?#25351;在每年阴历十、十一月份, 同一个共耕单位的瑶族群众,上?#25509;?#20992;斧把选定要开垦的荒山上的草木砍倒,等到第二年春砍倒的草木已被晒干时,选择一个晴朗天气放火烧山,留下厚厚的一层草木灰作为肥料,然后男女配合,男子打洞,女子点播。这种耕种方式是一种?#21051;?#21507;饭的游耕方式。当山地肥力下?#25285;?#19981;再适合作物生长时,就必须重新寻找另外一块山地进行刀耕火种。

    ? 狩猎

    唐代诗人杜甫游湘江时,写了一首《岁晏行?#32602;?#20854;中有?#28595;?#24493;射雁鸣桑弓”的诗句,反?#27785;四?#26102;湖南瑶族用弓箭狩猎的情况。诗人刘禹锡在广东连州写了题名为《连州腊日观莫徭猎西山》的诗篇,描写了广东北部地区瑶族进行烧山猎兽的情景。瑶族人民善于打猎,所有的飞禽走兽都是他们猎取的对象。狩猎全年均可进行,但集体出猎一般多在阴历二、三月,部分在七月农闲时。集体狩猎时以围猎为主,其他猎法还有诱?#19969;?#35774;陷阱、张网、设?#20303;?#35774;铁?#23567;?#20239;击等,方法很多,不一而足。

    近代,火枪是瑶族主要的狩猎武器,此外还有弓箭、鸟笼等。出猎一般先要祭山神,祈求山神保佑整个狩猎活动。全体猎手分为两组,一组负责赶兽,即注意查?#35789;?#36857;,一般从?#36739;?#21521;山上呼喊而上,发?#24544;?#20861;后放出猎犬?#29359;希?#21478;一组负责围攻。猎到大猎物,一般要先祭过神,?#34892;?#23665;神的恩赐,然后才能分配。

    ? 采集

    采集作为一个生产部门,其作用仅是对经济的一个补充。瑶族人民主要采集?#24452;?#39321;菇、菌类、竹笋、?#23433;恕?#33021;食用的?#21442;?#26681;茎和果实等,或作粮食的补充,或作禽畜饲料。既可供自己食用,也可出售,换取生活必需品。新中国成立以后,特别是改革开放以来,瑶族地区的工农业?#20013;?#24555;速发展,采集已经失去作为一个独立生产部门的经济地位,在瑶族人民群众的经济生活中无足轻重   。

    节日

    瑶族嫁男?#22270;?#22899; 瑶族嫁男?#22270;?#22899;

    瑶族的传统节日很多,小节?#36127;?#27599;月?#21152;校?#21508;地过得也不尽相同。大节日有?#33322;凇?#28165;明、社节、盘王节、?#30333;?#33879;节”、?#20843;?#26395;节”等。

    ?#33322;?#26399;间,瑶族人民举行唱堂歌、打铜鼓、赛?#21191;蕁?#23556;弩、围猎、抛绣球、斗画眉等富有民族特色的文体活动。

    盘王节又称?#30333;?#30424;王”、“?#21476;?#29579;愿”、“跳盘王?#20445;?#26159;盘瑶纪念始祖“盘王”的盛大传统节日,20世纪80年代前一般在秋后?#38142;航?#21069;的农闲期间,定期或不定期地举行。1984年将全国瑶族过盘王节的日期统一定在每年农历十月十六日。

    祝著节是广西布努瑶纪念始祖母密洛陀生日的节日,非常热烈隆重。人们以农历五月二十九日为正日,敲打铜?#27169;?#27426;庆三天。耍望节每三、五年举行一次,一般在农历十月十六日前后举行,是青年男女对歌求爱的日子   。

    婚姻

    瑶族婚姻形式主要是嫁女,其次是招郎入赘。

    瑶族婚俗—爬楼 瑶族婚俗—爬楼

    新中国成立前瑶族一般不与外族通婚,他们的婚姻一般先由青年男女通过节日唱歌或其他途径建立?#26143;椋?#33258;由恋爱,征得?#25913;?#21516;意后结婚。

    新中国成立后,国家实行民族平等政策,消除了民族隔阂,瑶族与外族通婚的现象不断增多。据《中国民族统计年鉴2006》一书的数据表明,2000年瑶族与其它民族通婚率达26.46﹪。结婚时女方往往要收一定数量的钱财和猪肉作聘礼。婚后居住方式既可以是女子从夫居,也可以是夫妻在双方?#25913;?#23478;庭?#33267;?#23621;住,还可以是女子婚后先住娘家,等到生了孩子或居住了一段时间后,再随夫回婆家居住。

    广西金秀瑶族自治县的坳瑶有一种叫做“顶两头”的婚俗,如果婚配双方都是独生子女,那么婚后夫妻在夫家和娘家?#33267;?#23621;住和劳动,所生子女第一个随父姓,第二个随母姓,子女少时随?#25913;?#20004;地居住,长大后分别留在祖父家和外祖父家。舅权在瑶族中很受尊重。

    广西?#31995;?#22823;瑶寨和龙胜同乐、盘胖等地瑶族,过去,姑母之女必须嫁给舅父之子,只有舅父无子时,才能嫁给别人。作为一种近亲通婚的陋习,新中国成立后此俗已革除   。

    丧葬

    大部分地区的瑶族?#25932;型?#33900;,广西金秀县六拉的茶山瑶盛行火葬,贵州荔波县瑶麓乡的青瑶实行?#21494;?#33900;,白裤瑶也实行过这种葬式。

    广东连南八排瑶人死后,将尸体绑于椅子上,出殡时,抬轿似地将尸体送到墓地,称为“游尸葬”。

    过去广西金秀的茶山瑶、花篮瑶和坳瑶认为小孩来到人间,是一个管理生育的“花婆神?#24444;?#26469;的,如果小孩在五、六岁之前?#21171;觶?#23601;用破絮、破衣服、棕皮等物将尸体包裹起来,装入竹筐,?#20197;?#28145;山老林的树上,实行?#20197;幔?#20197;便让他的灵魂回到“花婆神”那里,再次投胎转世。这?#20013;?#23401;的葬式?#23567;骯以帷保?#29616;在已经很少见。

    随着时代的发展,瑶族的丧葬习俗不断发生变迁。如广西金秀县古陈和罗运的坳瑶,其葬式原为?#24052;?#26874;?#23637;?#25441;?#20197;帷保?#21518;受花蓝瑶影响,发展为?#24052;?#26874;捡骨葬?#20445;?#20877;发展为现在的“埋棺捡骨葬”。在当代的广大瑶族地区,农村通?#22411;?#33900;;在少数经济文化较为发达的地区,送往殡?#26538;?#28779;化的方式逐渐为人们接受   。

    名人/瑶族 编辑

    李涛(瑶族):中国人民解放军上将,解放战争时期,任军委作战部部长兼一局局长。建国后,历任中国人民解放军总参谋部三部部长、三部政?#25373;?#21592;、西安电子科技大学(原中央军委工程学校又名中国人民解放军军事电信工程学?#28023;?#26657;长、中央军委办公厅主任、中央军委第三部(技术部)部长。  

    江华(瑶族)?#33322;?#21326;人,原中华人民共和国最高人民法院院长。曾任杭州?#24418;?#20070;记、市长、中共浙江省委书记、   中共中央?#23435;饰?#21592;会常务委员。  

    陈为人(瑶族):革命烈士,是中国共产党建党时57名党员中的早期党员之一,五四运动时期同?#30424;?#38647;等人创建中国社会主义青年团,曾任中共满洲省委第一任书记。

    李启汉(瑶族):中国共产党创建时期最早的党?#20445;?#33879;名的早期工人运动领袖,曾任中国劳动组合书记部干事,中华全国总工会执行委?#22868;?#32452;织部长,省港罢工委员会委?#22868;?#24178;事局长,为中国工人阶级的解放事业贡献了自己的一?#23567;? 

    何?#38386;?/b>(瑶族):中国共产党?#35789;?#20154;之一,是全国最早的53名党员之一,先后任中共?#26412;?#22320;委书记、中共唐山?#24418;?#20070;记、南京?#24418;?#20070;记等,曾三次上书中共中央批判?#30333;?#20542;”错误,一生五次遭囚禁,坚贞不屈。  

    汪直:广西大藤峡瑶族人,明代权宦之一,自幼入宫,曾?#27431;?#26126;宪宗万贵妃。历任御马监掌印太监、明朝西厂提督。因监军辽东有功,总领京兵精锐“十二团营”。开明代禁军掌于内臣之先河。

    侯大苟(瑶族):明正统年间广西大藤峡瑶民起义领袖。正统十一年(1446年)瑶族义军?#24403;?#25968;万,先后控制了柳州、浔州、梧州三府十多个县,随后分兵进击,一路攻广东肇庆、罗定、石康、廉州、茂名、化州诸城、湖南江华、宁远各地。部分水军还进攻福建、浙江一带。侯大苟义军此后连破广东的高州、?#23383;蕁?#24265;州,直逼广州,义军的胜利,震惊了明王朝。  

    周渭:大宋开国?#32479;迹?#30417;察御史。广西恭城瑶族人,周渭是执法如山、公正严明的?#32479;迹?#20182;的官声政绩连包拯也非常推崇并引为楷模。

    孝?#24405;?#30343;后:大明王朝瑶族皇后,本名李唐妹,明朝中叶励精图治的明君?#26003;v樘皇帝的生母。  

    盘瓠:瑶族先祖,娶帝喾的三公主(汉族)为妻,是帝喾的女婿,黄帝(汉族祖先)的孙女婿,三皇五帝中尧帝和嫦娥的妹夫。  

    王璨(瑶族):2010年湖南省高考理科状元。  

    莫凡人(瑶族):2013年广西高考理科状元,广西富川瑶族自治县人。

    李忠明(瑶族):2015年广西高考理科状元,广西全州县东山瑶族乡人。  

    ?#31995;严?/b>(瑶族):实名?#31995;洋錚?016年广西高考文科状元,广西桂林市恭城瑶族自治县人。

    罗美珍(瑶族):目前中国最年长寿星   ,广西巴马瑶族自治县人,生于晚清1885年农历7月9日于2013年6月4日去世,横跨三个世纪,享年128岁。在中国老年学会2010年发布的第三届《中国十大寿星?#21028;邪瘛?#19978;,以当年125岁的高龄名?#37034;?#39318;。  

    赵廷光(瑶族):曾任云南省委常委、省委宣传部部长、省委副书记,省政府副省长、云南中华文明研究会会长。  

    赵乙生(瑶族):曾任中共广西自治区委员会常委、组织部部长,南宁?#24418;?#20070;记。  

    余益中(瑶族):曾任广西大学副校长,广西农业大学党委副书记,广西教育厅党组书记、厅长,自治区高校工委书记   ,广西自治区文化厅党组书记、厅长。  

    郑军里(瑶族):第十二届全国政协常委、广西艺术学院院长。  

    宋克慧(瑶族):怀化学院院长(校长),主要从事量子物理的教学和量子光学、量子信息及高等教育等研究,是湖南省普通高校学科带头人,研究成果2000年获湖南省教育厅科技进步一等?#20445;?011年获湖南省自然科学奖二等奖。  

    邓有志(瑶族):曾任中共湖南省委常委,省政协副主席。  

    金宝生(瑶族):曾任中国支援加蓬共和国农技组组长、国家民族事务委员会委员、广西自治区人民政府副主席、广西自治区党委副书记。  

    大军(瑶族):新一代农民工歌手,代表作《哥是农民工》?#26029;?#22312;城里安个家》《最美是家乡》等,湖南省江?#32769;?#20154;。  

    郑军健(瑶族):中国书法家协会会员   、广西书法家协会主席   。曾任广西自治区教育厅副厅长、南宁职?#23548;?#26415;学院党委书记、中国—东盟博览会秘书处秘书长 、广西国际博览事务局局长、党组书记。  

    蓝?#24034;?/b>(瑶族):曾任广西文学艺术联合会主席。史诗《密洛陀》获全国第二届民间文学作品一等?#20445;?#36798;努节之夜》获广电部、文化部创作?#20445;?#36825;里有静?#37027;?#30340;爱》获中国检察部创作?#20445;?#35770;文集《瑶族歌堂诗述论》获中国少数民族研究成果?#21028;憬保?#27468;词?#30701;?#30528;好日子山过山》获中宣部“五个一”工程奖等。  

    彭祖意(瑶族):曾任中央候补委员、广西自治区党委常委、政法委书记。   广西恭城瑶族自治县人。

    奉恒高(瑶族):曾任全国人大常委会委员、广西自治区人民政府副主席兼自治区扶贫开发办公室主任。   广西富川瑶族自治县人。

    毛汉领(瑶族):广西大学副校长(正厅级),教授,工学博士,硕士研?#21487;?#23548;师。历任广西大学组织部长,广西科技大学党委副书记、副校长,广西民族大学党委副书记、副校长,广西广播电视大学校长。通过省级鉴定的科研成果?#21335;睿?#33719;得国家专利?#21335;睢? 

    王明娟(瑶族)?#27721;?#21335;省江永人,2012年伦敦?#30053;?#20250;女子举重48公斤级冠军。

    蒋惠花(瑶族):1998年出生,2008年开始练习举重,经过多年的训练,获得了全国锦标赛冠军,随后在2013年南京亚青会上,她以183公斤的总成绩轻松夺金,2015年11月22日,在2015年世界举重锦标赛女子48公斤?#20375;?#36187;中,蒋惠花以198公斤的总成绩夺冠。  

    李知宝(瑶族):中国美协会?#20445;?#20013;国书法家协会会?#20445;?#20013;国西部画院副院长,中国?#20063;?#33402;术研究中心副主任,中国文化部侨联徐悲鸿画院艺术委员会主任,文化部重彩?#20063;?#30011;高?#37034;?#25945;授,陕西教育学院、西藏大学客座教授,西藏书画院副院长,西藏美协副主席,拉萨市美术摄影书法家协会主席,拉萨市文联主席,中华书画名?#24050;?#31350;院副院长,国家一级美术师。  

    扩展阅读
    1新华网
    2瑶族的风俗习惯 烟袋定情新?#21830;?#23130;

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