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  • 白族

    白族是中国第15大少数民族,主要分布在云南、贵州、湖南等省,其中以云南省的白族人口最多,主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布。

    白族有本民族语言,白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜,其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中,与周边的各民族相互往来,创建了灿烂的经济文化。

    白族是一个聚居程度较高的民族,有民家、勒墨、那马三大支系,受汉文化影响较深。

    编辑摘要

    基本信息 编辑信息模块

    中文名: 白族 外文名称: The Bai People
    分布地区: 云南、湖南、贵州四川 语言: 白语
    宗教信仰: 本主崇拜 文字: 白文
    人口: 193.351万(2010年) 起源: 洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的?#31561;恕?#32652;人融合形成,之后又融入了部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢
    代表人物: 杨丽萍、杨杰、周保中、王希季 代表建筑: 大理古城、喜洲严家大院
    民族节日: 三月街 火把节 本主节
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    目录

    名称/白族 编辑

    白族自称“白子”、“白尼”、“白伙?#20445;?#27721;语意为“白人”。此各民族对白族的他称多达60多种,有“民家”、“那马”、“勒墨”等等,居住在大理、昆明等地及湖南桑植一带的白族,汉语称为“民家?#20445;?#23621;住在丽江、迪庆、怒江一带的白族,纳西语称之为“那马?#20445;?#20616;僳语称为“勒墨?#20445;?#34255;语称之为“勒波?#20445;?#24413;语称之为“娄哺”、“洛本”、“罗基颇?#20445;?#36149;州一带的白族有“七姓民”、“?#21028;?#26063;”、“罗苴”、“龙江人”、“南京人”等不同称呼。在贵州威宁一带的白族,因有七姓,被称为“七姓民”。

    据?#21335;?#35760;载,白族先民是洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的?#31561;恕?#32652;人,以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种族群融合形成的民族。元朝之前,部分白族先民、部分彝族先民、部分傣族先民都曾被称作“白蛮”、“乌蛮”、“上方夷”、“下方夷”、“百夷”、“僰夷”等带有“蛮”和“夷”的称呼;元朝以后,文化属性较为接近汉族的人群被确认为一个族群,并称之为“白人”。“白人”即当今白族先民最早的统一族称,明清以后称为“民家”。新中国成立后,1956年11月,根据广大白族人民的意愿,正式确定以“白族”作为统一族称。

    历史/白族 编辑

    起源

    白族的起源具有多元的?#27664;悖?#26368;早的白族先民由洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的?#31561;恕?#32652;人融合形成,之后又融入了部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种民族。在数千年的历史长河中,由于征战、拓土、商贸、屯垦、驻边等历史原因,白族才逐步形成当今白族之雏形。

    ?#29992;?#26397;到1956年白族民族身份得到确立的几百年内,是白族大量汉化的过程。现代白族除了大理州外,从丘北的马者龙、昆明的西山、元江因远、楚雄南华、保山的旧寨、丽江相互之间呈不连续分布的事实也?#20174;?#20102;这一点。历史学家马耀的观点是白族是异源同流,即白族是由一个藏缅文化主心骨的族群同化了大量不同来源的人形成的民族。华夏文明、古印度文明两大文明陆续传播到洱海地区。白族先民不断学习借鉴,由此具有梵、汉特色的白族文化初步形成。

    先秦时期

    秦以前,“西南夷”诸民族在中国西南地区杂错而居,其中“滇”分布于滇池周边,“嶲”分布于洱海北部的金沙江至澜沧江一带,“昆明”分布于洱海周边,“哀牢”分布于苍山以西至怒江一带。各种“夷”自成区域,又相互联系。

    秦统一统后,修筑“五尺道”通“西南夷”地区。该?#26469;?#20170;四川宜宾出发,经滇东北而入滇池地区,是官方修筑入滇的第一条道路,它连通了僰青衣道、僰道,为云南与中原的交通联系打下了基础。

    汉唐时期

    汉代,汉武开边,但在洱海地区遭到了昆明蛮的阻?#21360;?/p>

    公元前109年,西汉在此设立了叶榆、云南、?#20154;鍘?#23986;唐等县,属益州郡管辖。

    公元67年,东汉在此设置“益州西部都尉?#20445;?#31649;理哀牢地区和洱海区域。

    公元69年,单独设置永昌郡,洱海区域分属云南、邪龙、叶榆、?#20154;鍘?#21338;南等5县。蜀汉时,诸葛亮征服南中,设庲降都督,下辖南中7郡,洱海地区设置?#21335;?#24182;未改变,但分属云南郡和永昌郡。两晋南北朝时期,洱海地区的郡县管理时分时合,旋置旋?#27169;?#20294;基本上因袭了两汉?#21335;?#21046;。中原王朝开设郡县、移民实边等一系列的措施,既加强了对当地的治理,又带来了先进的生产技术和铁器,促进了洱海地区经济的发展。

    东汉时期,洱海地区的农业生产技术有了根本性提高,从中原引入了水稻种?#24067;?#26415;和牛耕技术。

    隋代,设立南宁州总管府对云南实行了短暂的统治,爨族大姓世据南中。

    唐代前期,对云南地区实行羁縻统治政策,洱海地区归姚州都督府管辖,下?#26805;?#24030;、宗州、匡州、曾州、尹州、蒙舍州、阳瓜州、浪?#20998;?#31561;20多州。公元7世纪,唐朝和爨族为争夺对滇池地区的控制权,矛盾趋于激化。

    南诏时期

    公元629年(唐贞观三年)白国势微,白王张乐进求禅位于蒙舍诏之诏主?#19978;?#22900;逻。公元737年,唐派御史严正诲协助南诏攻下石和城(今凤仪)、石桥城(今下关),占太和、袭大厘逐河蛮,之后又继续兼并各诏。738年(开元二十六年),皮罗阁在唐王朝支持下兼并五诏,进爵云南王,以西洱河(今洱海)地区为基地建立政权,?#20113;?#26063;姓为国?#29275;?#31216;大蒙。?#25991;?#36801;都太和城(今大理)。中原史称南诏,?#32599;?#20154;称之为姜域。

    公元877年(唐僖宗乾符四年),南诏世隆卒,子法(隆瞬)即位,自号“大封人”。“封人”又作“封民”。“封”古音读“邦?#20445;?#24847;义也相同。“封”、“邦”、与“僰”读音相同。“封人?#26412;?#26159;“僰人”。南诏将洱海的十赕称为“大封民国?#20445;?#20063;就是“大僰国”。“僰”字又作“白”字。“大封人”这个专用名称的出现,标志着洱海诸蛮经过近一个世纪的冲突与融合形成了白族。白族在泛洱海地带发展壮大,伴随南诏大理的崛起,成为西南的主导民族。这个过程中,跟白族比邻而居的其他民族也被逐渐同化,成为白族的一分子。

    公元897年,清平官郑买嗣指使南诏蒙氏之近臣杨登,杀死南诏?#23454;?#38534;?#30784;?/p>

    公元902年,隆舜之子舜化贞死后,又杀?#28010;?#21270;贞八个月的儿子及蒙氏亲族800余人,蒙氏南诏灭亡。郑买嗣建立大长和国,自称?#23454;郟?09年卒,庙号圣祖,谥号圣明文武威德桓?#23454;邸?#20854;?#21448;?#20161;旻嗣位。

    大理国时期

    公元928年,恭惠帝郑隆亶被部下东川节度使杨干贞杀死,立清平官(宰相)赵善政为王,改国号“大天兴?#20445;?#19968;名兴源国。赵善政为悼康帝,年号尊圣。大长和国灭亡。

    公元929年,杨干贞夺赵善政之位,建大义宁,改元兴圣。其弟弟杨诏指段思平有帝王之相。在疑惧下,杨干贞急欲追杀段思平。在被杨干贞追杀期间,段思平曾到秀山神祠占?#36820;?#21040;启示,藏匿在自己舅父爨判的部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切,派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。

    公元930年,杨干贞的位置被其弟杨诏所篡,杨诏得位后,改元大明。段思?#36739;?#19996;方的黑爨三十七蛮部借兵,会于石城,以董迦罗为军师,讨伐杨干贞,所向皆克,遂进攻大理。当时杨诏等陈兵据?#29275;尉?#19981;能通过。当晚段思平在睡梦中得到三个?#23561;常骸?#20154;无首;玉瓶无耳;镜破?#20445;?#24863;到大惑不解,其军师董迦罗指段思平的?#23561;?#20035;天大吉兆,因为“君?#33487;?#22827;,去首为天;玉瓶去耳为王;镜破则无对者?#20445;?#22240;而军心大振。是日,?#23561;?#25214;到一名浣纱?#20061;?#25351;引?#23561;?#36866;合大军渡河的地点,曰:“人从我江尾,马从三沙矣,尔国名大理。”段思平大军按照浣纱?#20061;?#30340;指引,渡河成功,杨诏兵败自?#20445;?#26472;干贞知道兵败消息后弃城而逃,为段思平军所擒,大义宁灭亡,段思平即位,建号大理国,建元文德,仍定都都大理。历500多年。

    元明清时期

    公元1253年,大理国被蒙古灭亡。元朝在原大理国境建立了云南省。元朝任命投降的大理国末代?#23454;?#27573;兴智为“大理总管?#20445;?#19990;袭其职。终元之世,大理总管传11代。

    公元1381年,明朝大军平定云南,取消了段氏在大理的世袭特权。元明清三代,白族在政治、经济、文化诸方面与中原逐步形成一体。

    1382年,明王朝平灭云南大理,命沐英世袭镇守云南,屯田戍兵,筑城积粮。经元、明400多年治理,白族平坝地区步入封建地主经济社会。

    1840年鸦片战争后,直至1949年,不少白族子弟勇?#24413;?#36523;于反帝反封建的爱国斗争。在中法战争、辛亥革命、护国讨袁运动中英勇献身;一批?#21028;?#20799;女加入中国共产?#24120;?#25104;为中国共产党早期的共产主义战士、抗日民族英雄、云南滇西北武装暴动的党政军领导人物,等等为云南的解放立下不朽功勋。

    中华人民共和国时期

    中华人民共和国成立后,白族人民在中国共产党领导下,先后完成了土地改革和社会主义改造。1956年白族获得官方认可的民族身份,白民族的民族意识被官方认可和强化。1956年11月,建立大理白族自治州。白族人民经过几十年的社会主义革命和建设,社会历史已步入一个新的发展阶段。

    在宽松的和平等的民族政策下,许多隐匿的白族人公开了自己的民族身份。在当前社会大转型的情况下,白族又面临文化传承后继乏人的困境。

    人口/白族 编辑

    数量

    分布

    分布地

    白族主要分布在云南省大理白族自治州。大理是白族的族源地、祖居地和主要聚居地,约有80%的全国白族聚居于此。此外,云南昆明、丽江、怒江、迪庆、保山、玉溪、楚雄、文山、临沧等州市都有白族聚居区。湖南省张家界、湘西,贵州毕节、安?#24120;?#22235;川凉山等地也都有白族分布。

    自治地方

    大理白族自治州,1956年11月22日成立。

    ?#35745;?#30333;族普米族自治县,1988年5月25日成立。

    全国各地的白族乡参?#30002;柿希?/i>

    支系

    白族有民家、勒墨、那马三大支系,聚居于洱海区域、贵州、湖南等地的为民家人,受汉文化影响较深。勒墨、那马则散居于怒江流域?#35745;骸?#32500;西、福贡等县,经济文化水?#25509;?#37051;近的怒族、傈僳族相近。

    白族各支系之间在语言上有较大差异,风俗习惯也稍有不同。由于地域分布上的差别,白族各支系分别与周围的民族相互融合、互相往来,也就形成了各支系之间的差别。

    发展融合

    白族的形成和发展是一个渐进的历史过程。在这个过程之中,“僰”、“爨”、氐羌、南诏大理国时的“乌蛮”、“白蛮”以及历代汉族、藏族、蒙古族及周边各少数民族,历经两千多年的融合演进,最终形成当代白族。大理白族自治州以外的白族,就是白族历代发展迁徙所形成的。例如,贵州的白族就是早期的“僰人”融合南诏大理国时期迁徙而来的白族以及元代?#25353;?#30333;军”形成的。湖南、湖北的白族则是元代?#25353;?#30333;军”的后裔。

    经济/白族 编辑

    白族经济以农业为主,手工业、商?#21040;?#20026;发达,生产水平基?#23621;?#21608;围汉族相同。

    在苍洱新石器遗址中已发现?#30331;?#30340;痕迹。而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹。春秋、战国时期,洱海地区已出现青铜文化。蜀汉时,洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程,灌田数万顷;修治高?#25945;?#30000;,创建了邓川罗时江分洪工程。

    中华人民共和国成立以前,白族地区社会经济发展不平衡。总的?#27492;擔?#23553;建地主经济?#23395;?#23545;优势,资本主义经济有一定的发展。在一部分山区尤其是高山地区,还保持着封建领主制、奴隶制以至原始公社残余。

    中华人民共和国成立后,在白族主要聚居的大理中心地区,采取与汉族地区相同的方式,于1953年完成了民主改革,并在1956年基本完成社会主义改造。残存着封建领主制的沪水、六库等?#20102;?#32479;治的白族地区,采取和平协商方式完成民主改革。在碧江、福贡等人数不多和阶级分化不明显的白族地区则主要发展经济和文化,逐步完成改革任务。

    党的十一届三中全会以后,白族聚居区发展很快。教育、医疗卫生事业也有很大发展。白族人民已经有了一批数量可观的教授、作家、医生和各类科研人员。白族地区经济发展越来越?#27604;佟?/p>

    文化/白族 编辑

    宗教信仰

    本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增?#20445;?#26159;“本境福主”的简称,意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神,有的一村供奉一个本主,也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主,所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神,也有佛道之神、儒?#19994;?#33539;人物及民间传说中的人物;既有王室、贵族,也有英雄、平民;既有白族人物,也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的?#27664;恪?#27599;位本主都有自己的节日,就是本主庙会。在白族人民的日常生活中,不仅节庆、重大?#24405;?#37117;要到本主庙去献祭,举?#19981;?#20007;喜庆、疾病灾害、出门远行等,也要到本主庙祭祀,?#20113;?#27714;本主神的保?#21360;?/p>

    此外,道教、基督教在白族群众中也有一定影响。

    服饰

    白族人身穿传统服饰 白族人身穿传统服饰

    白族的服饰有一个漫长的历史发展过程,并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色,服饰款式各地略有不同,以白色衣服为尊贵。

    秦汉至南北朝时期,白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土的青铜器舞蹈图像中,舞者全戴羽冠,顶插长翎,上身裸露,下着兽皮羽毛带状裙。洱海地区,唐初白族先民之一的西洱蛮,?#20449;?#20197;毡皮为披,女子絁布为裙,?#20449;?#36196;脚。《云南志》卷五云:“东有白蛮,丈夫妇人以白缯为衣,下不过膝。”“妇人,一切不施粉黛,以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下,则当额络为髻,不得戴角;当顶撮髽髻,并披毡皮。俗皆跣足,唯头囊特异耳。南诏以红?#20445;?#20854;余向下皆以皂?#26412;睢!薄安?#38271;以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者,则得全披波罗皮(即虎皮)”。南诏王室及清平官、大将军,已效汉服,上衣圆领宽袍大袖,下着宽裤紧腿,有靴。诏王头囊为钟鼎式,文官头囊为黑色莲花式,武官为虎头式。

    古白族人 古白族人

    大理国白族服饰,王室及官员皆衣绫罗绸缎。元代,服色,“?#21592;居?#27721;?#20445;?#30007;人披毡椎髻,妇人不施粉,酥泽其发。以青纱分编绕首系,裹以攒顶黑巾。耳金环,象牙缠臂。衣绣方幅,以半细毡为上服”。

    大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头,上穿白色对襟衣,外套黑领褂,下穿白色、蓝色长裤。洱海东部白族男子则外?#20316;?#30382;领褂,或皮?#30465;?#32504;?#36763;?#35074;,腰系绣花兜肚,下穿蓝色或黑色长裤。出门时,常背挂包,有的?#21476;騫页?#20992;。

    明清以来,白族服饰,一般说来,男子的服装各地大体相同,?#20061;?#30340;服饰则各地有着差异。

    女子服饰各地有所不同。大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头,穿白上衣,红?#24067;紓?#25110;是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂,?#39029;?#32467;纽处挂“三须”、“五须”银饰,腰系绣花短围腰,下穿蓝色宽裤,足?#21028;?#33457;鞋。已婚者挽髻,未婚者?#36129;?#20110;后或盘辫于头,都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰?#24076;?#34164;含着一个大家非常熟悉的词语,它就是:风花雪月。解释:白族少女的帽子,垂下的惠子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花;帽顶的洁白是苍山雪;弯弯的造型是洱海月。

    ?#20061;?#22836;饰更是异?#21490;?#21576;:大理一带未婚女子梳独辫且盘在花?#25918;?#22806;面,再缠上花丝带等,左侧垂着一束白?#20852;耄?#23130;后发辫改为挽髻,盘在头顶,外包扎染或蜡染的蓝布帕,缠素色布条。凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕?#20445;?#26377;的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头?#24076;?#20877;缠一束红头绳;有的地方头饰为“一块瓦?#20445;?#26377;的地方头上用多块头布相叠?#21754;牽?#26368;外面的一块布上绣白族人民?#19981;?#30340;图案。再外缠多种颜色的头绳,格外美观。?#20061;?#20204;都喜戴玉或银手镯、坠耳环。城镇居民多穿汉族服装,青年人爱着时装。

    寿鞋:云南省洱源县的凤羽坝子里,白族姑娘、媳妇,?#26377;?#23601;有学做寿鞋?#21335;?#20439;。不会做寿鞋的?#20061;?#24120;被人?#20999;?#20026;无能。寿鞋,用大红色的绸缎或布?#29616;?#25104;。鞋头拼有寿字图?#31119;?#22270;案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶?#26705;?#38795;帮后跟是对称直角三角形图?#31119;?#38795;底的三层?#20303;?#31359;寿鞋标志着人已进入高年,福?#20976;?#20840;。才人一般在六十花甲寿日开?#21363;?#31532;一双寿鞋。

    语言文字

    语言

    白语是白族的民族共同语。中国民族语言学界一般认为白语属于汉藏语系藏缅语族,但也有研究者认为白语和汉语的关系更为密切。20世纪50年代白语方言调查以后,将白语分为大理(南部)、剑川(中部)和怒江(北部)三大方言。其中,怒江方言原称碧江方言,因怒江州碧江县于1986年撤销,故又改称怒江方言。也有将白语三大方言改称西部(怒江)、中部(剑川)、东部(大理)的新意见。?#34903;?#25552;法所涉及的方言区域划分基本一?#38534;?/p>

    和其他一些少数民族语言相比,白语的方言总体上看差别不大。各地白语的语法系统基本一致,词汇大部分相同,只是在语音上有一定的差异。语言使用方面,据中国社会科学院民族研究所和国家民委文宣司合编《中国少数民族语言使用情况》(中国藏学出版社1994年版)中的?#29287;希?#22823;理方言的使用人口约53.19万,剑川方言的使用人口约42.37万,怒江方言的使用人口约4.1万(以上据1982年人口?#29287;希?#25353;2000年的人口普查?#29287;希?#22823;理方言的使用人口为60余万人,剑川方言的使用人口约50万人,怒江方言的使用人口约10万人。再加上省内其他白族聚居区的白语人口(包括大理一带以白语为主要交际语言的回族人),白语的使用人口约有130万左右。白语三个方言之间,剑川方言和大理方言比较接近,除了一些方言词和语音的差异外,一般都可以相互通话。怒江方言和上述?#34903;?#26041;言(特别是大理方言)的差别较大,通话有较大困难。一般认为,怒江方言最为“古老?#20445;?#21463;其他语言(主要是汉语)的影响较少,剑川方言次之,大理方言受汉语的影响最大。

    白族人民在日常生活中一般都以白语为主要交?#20351;?#20855;,县以下白族聚居区群众活动都使用白语。由于受白语影响,大理州境内的一些汉族人口?#24067;?#36890;白语,居住在大理市境内的回族也以白语为主要交际用语。怒江州的?#35745;合?#22478;内,由于多民族杂居,而白语影响?#30452;?#36739;大,白语因此成为当地各民族的共同交际语之一。从分布地区看,居住在平坝地区以及城镇附近的白族居民一般兼通汉语,多为双语人。而边远山区、交通阻塞地区的白族群众只通白语,如洱源西山、剑川象图等白族村寨,白族居民大多不懂汉语。从人口构成来看,白族青壮年男子因有相对较多的机会接受汉语文教育,加上普遍有外出务工?#21335;?#24815;,因此一般兼通汉语,而?#20061;?#25026;汉语的比例要低得多。白族地区的电影、广播、电视和报纸都使用汉语文,民间文艺活动则以白语为主。学校教育方面,白族各聚居区的中小学?#21152;?#27721;语文授课,小学低年级则普遍使用白汉双语进行教学,一些地方的小学高年级也仍用白语作为教学辅助语言。从历史发展情况看,白族地区的白汉双语状况是比较稳定的,建国以来尤其是改革开放以来,也没有产生白语人口大规模转用汉语、白语功能大规模萎缩?#21335;?#35937;,这都?#24471;?#30333;语的使用和功能是基本稳定的。可以肯定,在以后的很长时期内,白语仍将作为白族最为重要的交?#20351;?#20855;和民族特征而存在。

    文字

    白族有?#34903;?#27665;族文字,即老白文和新白文。老白文是在汉字基础上发展起来的,新白文则是新中国成立后创制的拼音文字。

    白族在长期使用汉语文的过程中,由于社会生产、生活的需要,很早就开始借用汉字来记录白语,到南诏中后期,又通过增损汉字笔画域仿照汉字的造字法将汉字偏旁部首组合成字等办法,创造了“白文?#20445;?#29992;来书写本民族的语言。这?#27835;?#23383;历史上又称为“僰文?#20445;?#20026;了和建国后创制的拼音白?#21335;?#21306;别,又称“老白文”、“古白文”、“方块白文?#34987;頡?#27721;字白文”。它是一种典型的汉字系文字。

    白文形成以后,一直在白族民间使用。由于南诏、大理国两个民族政权都以汉文为官方文字,没有对白文进行规范和推广,因此,白文一直没有能发展成为全民族通用的文字。但从南诏到明代400多年的时间里,白文还是得到了一定的发展,不仅白族民间掌握白文的人很多,南诏和大理国的统治阶级和?#21916;?#30693;识分子也经常使用白文。从?#21335;?#26448;料看,不仅被用于书写各?#30452;?#21051;铭文,还被用来书写历?#20998;?#20316;、文学作品,?#24471;?#30333;文的流传使用是较为普及的。明代以来,虽然白文仍在白族民间使用,但它的使用?#27573;?#24050;大大地?#36323; ?#27969;传至今的只有唐、宋、元、明、清各代为数不多的白文碑铭和书面?#21335;祝?#19988;明代以前的十分少见。一般认为这与明代在云南推行文化,大肆焚毁民族古籍有关。

    白文样品 白文样品

    中华人民共和国成立以后创制的白族文字一般称为新白文或拼音白文,是一种以拉丁字母为符号基础的拼音文字。1958年设计的“白族文字方案?#20445;?#33609;?#31119;?#37319;用拉丁字?#31119;?#23383;母次序、名称、书写方法、读音都和汉语拼音方案大致相同。受特定历史条件的影响,该方案制订以后,并没有得到试验和惟行。1982年,又在1958年方案的基本框架内进行修订,制订了“白族文字方案?#20445;?#33609;?#31119;?#20197;中部方言(剑川)为标?#23478;簟?#36825;个方案在剑川县受到普遍欢迎,但由于没有充分考虑其他方言的?#27664;悖?#35813;方案在其他白族地区的推广情况并不理想。1993年,又制订了试行的“白文方案?#20445;?#20462;订稿)。该方案确立了两个基础方言并存的认识,形成了?#34903;治?#23383;变体并用的新的文字方案。该文字方案制订以后进行了试验和推广,在剑川、大理都取得了一定的成绩。

    文学

    根据《南诏中兴国史画卷》所载,南诏时已有《张氏国史》、?#27573;?#23665;起因、铁柱庙、西洱河等记》的历?#20998;?#20316;。大理国时期也有《白史》、《国史》,?#23478;?#22833;传,仅《白史》片断散见于明代碑文中。元代白族史书《白古通》、?#32526;?#23792;年运志》虽已失传,但都是明代云南地方?#20998;?#20316;《滇载记》、《南诏野史》等书的蓝本。根据史籍考订洱海地区历史的,有明代白族学者杨士云的《郡大记》,该书为另一白族学者李元阳采入?#23561;浮?#22823;理府志》,是万历《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史学?#24413;?#23847;在总纂道光《云南通志》时,汇集了记载云南的书籍61种,编为《云南备征志》,取材广?#28023;?#20307;例谨?#24076;?#26159;研究云南民族史和地方史的重要参?#30002;?#26009;。

    天文

    南诏有自己的历法,明代白族学者周思濂所著?#30701;?#21644;更漏中星表》以及李?#24198;?#30340;《奇验方书》等,都是总结了古代天文和医学的代表作。

    艺术/白族 编辑

    建筑

    唐代建筑的大理崇圣寺三塔,主塔高近六十米,分十六级,造作精?#26705;?#36817;似西安的小雁塔。剑川石宝山石窟,技术娴熟精?#26705;?#20154;像栩栩如生。它具有我国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格,在我国石刻艺术史上占有很高的地位。元明以来修建的鸡足山?#30053;航?#31569;群,斗拱重叠,屋角飞翘,门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟,巧夺天工,经久不圮。它们都出于有名的“剑川木?#22330;?#20043;手。白族的漆器,艺术造诣很高,元明两代王朝政府所取的高艺漆工,大都从云南挑选;大理国的漆器传到明代,还一直被人视为珍贵的?#20843;?#21076;”。

    雕刻

    白族的雕刻艺术闻名于世,主要体现于石雕和木雕。石雕以剑川石?#30001;?#30707;窟和大理国经幢为代表。开凿于南诏大理国年间的剑川石?#30001;?#30707;窟是中国南方最具代表性的石窟之一,享有“西南敦煌”的美誉。大理国经?#20445;?#21448;名“地藏寺经幢”。经幢造型优美,雕刻技术精湛,具有密宗佛教造像的?#27664;悖?#34987;誉为“滇中艺术极品”。白族木雕主要运用于宫廷庙宇、民居建筑的装饰?#24076;?#23588;以剑川木雕最为出名。?#26412;?#20154;民大会堂云南厅的堂门和木雕屏风就是出自剑川木匠之手。

    白族碑刻历史悠久,数量众多,重要的碑刻有《南诏德化碑》《段氏与三十七部会盟碑》?#23545;?#19990;祖平云南碑》《词记山花·咏苍洱境》等,是研究白族历史、文化、艺术的重要资料。

    诗歌

    古代白族有音?#27835;?#36424;相结合的踏歌。民间流传的?#27934;词?#32426;》长诗,叙述了盘古开天辟地的故事,追述了白族在原始社会“天下顶太平”、“不分贫和富”、“百姓肥胖胖”的没有阶级压迫剥削的平等生活。南诏白族诗人杨奇鲲的《途中》、杨义宗的?#30701;?#22823;?#20154;?#33421;药》、《洞云歌》等诗被称为“高手”佳作,收入?#24230;?#21776;诗》中。《望夫云》、?#28193;?#39592;塔》、《杀州官》、《钩日头》等文学作品,歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄人物。南诏有名的《狮子舞》,在唐朝时已传入中原,《南诏奉圣乐》在唐朝宫廷里被列为唐代音乐14部之一。《白族调》是流传甚广的“三七一五?#20445;?#21069;三句七言,后一句五言)的格律诗。15世纪中叶,有些文人应用这一民歌形式写下了有名的诗篇,如杨黼的“词记山花碑”。白剧?#25353;荡登弧?#26159;在早期“大本曲”的基础上发展起来的一种综合性的艺术。

    绘画

    白族绘画艺术丰富多?#30465;!?#24352;胜温画卷》,大理国画工张胜温创作于大理国盛德五年(南宋孝宗淳熙七年,1180年),是?#28572;?#20315;教图像画中的珍品,在中国美术史上占有重要地位。

    习俗/白族 编辑

    传统节日

    火把节抢升斗 火把节抢升斗

    三月街,又名“观音市?#20445;?#26159;白族盛大的节日?#22270;?#26399;。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩,后来逐渐变为一个盛大的物?#24335;?#27969;会。

    火把节,农历六月二十五在白族屯寨举行。

    绕三灵,农历四月下旬,为期三四天。

    石宝山歌会,农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天;

    剑川骡马会

    本主节

    蝴蝶会

    火把节 火把节

    茈碧湖歌会

    海西海歌会

    朝鸡节,农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行;

    耍海会,农历八月初八在大理才屯举行;

    葛根会,农历一月初五在大理三塔寺内举行。

    住屋形式

    白族住屋形式,坝区多为“长三间?#20445;?#34924;以厨房、畜厩和有场院的茅草房,或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房,卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为?#19979;?#19979;厩的草房、“闪片”房、篾?#21490;?#25110;“木垛房?#20445;?#28810;爨和睡觉的地方常连在一起。

    婚俗

    白族?#24413;?#37324;,儿子成婚后即与?#25913;?#20998;居。白族同宗同姓不通婚。

    白族青年?#20449;?#30340;恋爱活动比较自?#26705;?#20182;们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱,通过山歌?#34164;?#23545;方,抒发?#26143;椋?#23547;觅自己的意中人。

    白族婚礼 白族婚礼

    当白族青年男子向姑娘求恋时,姑娘如同意,要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作?#22365;?#32697;?#20445;?#23130;后第一个中秋节新娘要做大面糕,并以此表?#20013;?#23064;的烹调技艺。婚礼期间讲究先?#21916;?#28857;,后摆四四如意(?#27492;?#30879;、四盘、四盆、四碗)席。白族?#27599;停?#26080;论平时或节日,若有客至都要先奉沈茶,并且连斟三道,称三道茶。为客人斟茶不能斟满,民间有“?#22369;?#25964;人,茶满欺人”之说。

    背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方,陪宾们便停下来,把嫁妆码成两大摞,让新?#26432;匙判?#23064;围着嫁?#27604;啤?”字。

    白族婚礼 白族婚礼

    白族实行一夫一妻制,婚礼隆重、热烈。按传统风俗,举行婚礼这天,新郎和小伙?#29992;?#24517;须骑高头大马去娶?#20303;?#26032;娘娶回后要拜客,由新郎、新娘对?#24413;?#20013;的长辈一一敬拜,然后是请?#32479;?#39277;。新郎、新娘要陪客人进?#20572;?#36825;时,客人们可向新婚夫妇出难题,也可以让他们表演节目,婚礼被喝彩声和?#32526;?#22768;笼罩着。最有特色的是在婚礼?#20808;?#36215;辣椒粉,于是在?#28193;?#31505;语中许多人都打喷嚏、?#20154;裕?#28909;?#27835;?#27604;。

    白族的婚姻共有三?#20013;?#24335;:一是嫁女儿到男家,这?#20013;?#24335;占大多数;二是招姑爷上?#29275;?#36825;种情况主要是女方?#25913;该?#26377;儿子,?#35789;?#26377;也是痴憨病残等,所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓?#24076;?#20877;由女方长辈重新取名;三是卷帐回门的形式,即?#20449;?#21452;方结婚后七日,妻子带着丈夫携?#39318;印?#34987;褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟,但年龄太小,?#25913;?#24180;迈,只好“卷帐回门来赡养老人和?#23637;四?#24188;的弟妹。等弟弟长大结婚后,男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形?#25509;?#26469;已久,至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式,婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男,而不是男娶女,双方的角色互换而已。儿子成婚后,一般?#21152;敫改?#20998;居,另外组织小?#24413;ァ8改?#21644;谁一起生活,由?#25913;?#33258;己选择,一般选择与幼子一块生活的居多。因此,一夫一妻制的小?#24413;?#26159;白族普遍的?#24413;?#32452;织形式。

    按白族?#21335;?#20439;,如果丈夫去世,妻子可以终身守节,也可以另嫁,但另嫁时不得带走前夫的?#20063;?#22312;个别地区,还有转?#24247;南?#20439;,兄死后,嫂可以嫁给弟弟,称为叔就嫂,但这种现象已不多见。

    日常礼仪

    白族热情?#27599;停?#20808;客后主是白族待客的礼节。家中来了客人,以酒、茶相待。著名的“三道茶?#26412;?#26159;白族的待客礼。但白族人?#20849;?#19968;般只倒半杯,倒酒则需满杯,他们认为?#22369;?#25964;人,茶满欺人。受到白族人热情的款待,应说声?#21442;?#20320;(谢谢你)来表示你的谢意和感激之情。

    尊敬长辈是白族的传统美?#38534;?#35265;到老人要主动打招呼、问候、让道、?#31859;⒍瞬琛?#36882;烟。起床后的第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席,由老人先动筷子。在老人面前不说脏话,不准跷二郎?#21462;?#19968;些山区的白族,?#24413;?#25104;员各有比较固定的座位,一般?#34892;?#38271;?#27815;?#24038;上方,女性长?#27815;?#21491;上方,客人和晚?#27815;?#19979;方和上方。白族人家的火塘是个神圣的地方,忌讳向火塘内吐口水,禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛?#24067;?#35763;坐人。男人所用的工具,忌?#20061;?#20174;上面跨过。?#24413;?#20869;忌讳戴?#21028;?#24085;的人进入,认为这样会给?#24413;?#24102;不洁。

    娱乐活动

    白族民间娱乐活动丰富多彩,种类繁多,有赛马、荡秋千、耍麒麟、泼泥赐福、跳花盆、跳山羊等。

    荡秋千:白族山区森?#32622;?#24067;,藤条纵横林间,农民与山民平时采?#31353;?#26408;,砍柴取暖,常于藤条蔓枝过?#37073;?#32451;就荡藤攀索的本领,极喜爱荡秋千的活动。每年?#33322;冢?#23665;区,常在大榕树下捆绑篾索以成秋千;坝区,则在宽敞的坝坪立起三四丈高的?#24605;?#32465;扎秋千。最精彩的莫过于青年?#20449;?#21452;双同荡,这时常赢来围观群众?#21335;?#32781;?#21917;ぁ?/p>

    饮食

    饮食习惯

    白族注重节庆,几乎每节都有一至数种应?#31494;称貳?#22914;?#33322;誄远?#21486;糖、泡米花茶和江斋饭;三月街吃蒸糕?#22303;路郟?#28165;明节吃凉拌?#27493;?#21644;“斋筵香?#20445;?#28856;酥肉)?#27426;宋?#33410;吃粽子和雄黄酒;尝新节吃新豆、嫩瓜和陈谷掺新?#36861;梗?#28779;把节?#34164;?#39135;和各种糖果;中无节吃羊肚菌?#22270;?#40060;包肉;中秋节吃白饼和醉饼;重阳节吃肥羊?#27426;?#33267;节吃炒养粒和羊肉场。

    白族饮食 白族饮食

    白族婚宴习惯用“喜州土八碗?#20445;?#30001;八道热?#20439;?#25104;:添加红曲米的红肉炖?#36824;业?#31946;油炸的酥肉;加?#20174;汀?#34562;蜜扣蒸的五花三线肉千?#29275;?#37197;加红薯或土豆的粉蒸肉;猪头、猪?#24013;?#29482;肉卤制的?#19978;悖?#21152;盖肉?#20303;?#34507;屑的白扁豆;木耳、豆腐、下水、?#20843;俊?#33756;梗氽制的杂碎;配加炸猪条的竹笋。此外,每客一包槟榔。

    白族也有饮食忌讳,主要是大年初一不用铁刀,主妇做?#35074;?#24708;无声息,不能吹火,必须到井边“汲新水”。丧家做饭,一律清煮清炒,不能用红色食?#24076;?#19981;能做红包?#31319;取?#36827;扭时长?#37319;献?#26202;?#24425;?#22857;。

    特色饮食

    1.砂锅鱼与砂锅豆腐?#33322;?#28779;腿片、嫩鸡块、冬菇、蛋卷、腊干片、豆腐、玉兰片、肉圆等按比例与弓鱼(或鲤鱼)放入砂锅内,放好调?#24076;?#25991;火?#20048;?#21017;成。若把主料鱼换成豆腐和少量卷心?#32781;?#21017;成砂锅豆腐。

    2.乳扇:是著名特产。做法是用羊奶放在锅中,点上酸水(或明矾),使之呈半固态,用筷子挑起来,晒干即成乳扇,可生?#24120;?#20063;可煎煮。

    3.猪肝鲜:“将猪肝?#20852;椋?#25292;上?#24013;?#36771;椒、酒、芝麻、八角、草果等,密封在?#23637;?#37324;,可存放1年。可蒸?#24120;?#20063;可做调味品。

    4.?#36424;危航?#23436;整?#21335;手碭未底?#27668;后,放点盐,挂在阴凉通风处?#26639;傘?#39135;用时,将猪肝切片,放入香油、?#20303;?#36771;椒、?#23567;?#39321;菜。凉拌即可。

    5.生皮?#33322;?#29482;宰杀后,用火?#28251;?#21435;毛,使皮烤成金黄色,肉得半生不熟,切成肉片或肉丝,佐以?#23567;?#23004;、?#20303;?#33948;泥等调料可吃了。生皮是旧时年节的宴客?#31319;取?/p>

    人物/白族 编辑

    民族英雄:段赤诚、白洁夫人、王乐宽、王嵯巅、段宗榜、董成、高量成、高禾、高泰祥、舍利威、段功、杨玉科

    军界:贺龙、杨杰、周保中李宗黄马锳、马鉁、马崟、马标、王炳?#38534;?#23609;龙举、冯春申、李识韩、杨益谦、陈策勋杨?#28895;?/a>、?#30830;?#36828;、杨国钦陈?#20048;?/a>、姚双龙

    政界:周钟岳施滉、张耀曾、张柏简、王益

    科研界:王希季张丽珠苏峙鑫董家齐、高立志

    学者界:李元阳杨士云高奣映赵藩徐?#31283;?/a>、董泽、马曜?#21028;?/a>

    商界:严子珍、杨鸿春、李恒春、董澄农、张泽万

    医学界:彭子益、段飞龙

    体育界:张国伟

    文艺界:杨丽萍、小?#21183;?/a>、杨蓉

    相关?#21335;?/h3>

    开放分类 我来补充
    民族

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